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ayantreuni ieurs forces poursoutcnir ctdefendre ensemble 

 des inteii^ts comniuns , la fcmme n'appartienl plus k lin- 

 dividu, niais a I'association , h Tlttat, et n'est confiee a 

 riionime qua la condition que rhomme la fecondera, la 

 fern produire dans Tintcr^t de la n'-publique. 



La troisieme, enfin , est Topoque chretienne. La fcmme 

 aconquisson individualite.Lllen'appartientplusarhomme 

 que par les liens d'une soumission volontaircmcnt con- 

 sentie, en echange de la protection dont elle a besoin , 

 ni a ILtat , si ce n'est comme membre de la prande famille 

 que I'Ktat dirige et gouvernc. Elle s'appartient , avant 

 tout , a cUc-mi^me. Kile dispose d'elle et peut opposer aux 

 volontes de rhomme une resistance puisec dans les libres 

 inspirations de sa conscience. Enfin, la femme a une amc 

 qui la fait legale de I'homme. Elle est soumise aux m^mes 

 devoirs, appelee aux m(^nies destinees. Ce n'est plus un 

 instrument, c'est une intelligence, qui complete celle de 

 rhomme en s'associant a elle. 



La premiere de ces epoques est celle de la manus ; la 

 seconde , celle de la dotalite; la troisieme , celle de la 

 donation a cause de noccs , equilibrant la constitution do- 

 tale et etablissant entre les cpoux complete reciprocite 

 d'avantages. 



Si , maintenant, nous supprimons par la'pensec la seconde 

 de ces trois periodes ; si nous supposons la troisieme suc- 

 cedant immediatement a la premiere , le llambeau du chris- 

 tianisme venant luire directement sur I'epoque de la bar- 

 baric, nous verrons la femme accomplir, au sein m^me de 

 la famille, sa transformation morale ; nous la verrons s'e- 

 manciper peu a pcu , a mesure que la lumierc divine, pe- 

 netrant dans son ame, lui rev^lera Ic secret de ses desti- 

 neesprovidentielles,etque I'homme, aupouvoirde qui elle 

 5P trouvo encore, apprendra a respecter, en elle , I'image 

 de la nouvelle divinite qu ii adore. 



