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naturels de I'association conjuiralo , et que , pour conser- 

 ver la distinction des bicns la ou I'union des personnes est 

 si intime , il a fallu, en quelque sorte, chez les Roniains, 

 une deviation des principes du droit naturel. 



Aussi voyons-nous que la ronimunaute de biens a pr6- 

 valuavec desconibinaisons dilTerentes , inais toujours fon- 

 dees sur les m^mes bases , dans toutes les contrees que 

 le droit romain n'a pas regies, principalement dans toutes 

 celles d'institution gennanique '. Nous la trouvons etablie 

 aux Indes par leslois de Manou''; ct m^ine ellese mariait 

 en quelque sorte avec la manus dans Tancienne legislation 

 des Romains. Nous avons cite cette loi du code Papyrien , 

 portant qu'u/ie fenimc lire a tin homme par les rites 

 sacres, entre avec lui en participation des niemes dieux et des 

 mUmes bitns. 



Si TAcad^niie daigne accorder quclques encouragements 

 h. ces premieres recherches , nous pourrons , dans un autre 

 travail, suivre parallelement Ihistoire du regime dotal et 

 rhistoirede lacommunaute de biens entre epoux jusqu'au 

 sein dcnotre legislation actuelle ; puis comparer ensemble 

 ces deux regimes dans leurs applications pratiques , envi- 

 sagees tant sous le rapport du bonlicur des menages , que 

 sous celui de Tcconomie sociale. Mais que , des a present , 

 il nous soil permis de constater ce resultat qui servira de 

 point de depart a nos recherches ulterieurcs, k savoir 

 que le regime dotal est ne a Rome , au milieu de moeurs 

 enticrement opposeesaux nitres, et n'a du son existence 

 qu'a desbesoins politiquesd'accroissementde population , 



■ Heineccius , lib. 1", tit. 12 , § 274. 



' Le bien est comitiun au couple marii'. Digest of Hindu law , 

 3—458 , rit^ par M. Michelet , dans ses Origines du Dmit frnncnif , 

 p. 16. 



