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peut trouver un c6te amustmt aux idecs mfime les plus abs- 

 traites ot les plus eloveos. 



Apres avoir combattu, par le ridicule, la philosophie al- 

 lemande, notre confrere lui en a oppose une autre qu'il 

 appelle la philosophic du s^'ns commun , et qui a eu en 

 France d'illustres intcrpri'tes parmi les premiers disciples de 

 Descartes. Cetto philosoj)hie consiste, ainsi que M. Tabbe 

 Picard I'a demontre par une appreciation des ouvrages du 

 reverend P. Buffier, a adniettre, commc! verites premieres, 

 un certain nombre de principes que Ton suppose places au- 

 dessus de toute discussion , et qui servent de base au sys- 

 teme. Dans Teloge du pere Buffier, la philosophie allemande 

 n'a pas ete non plus epargnee. M. Tabbe Picard fait des 

 voeux pour que tons nos philosophes sortent des profon- 

 deurs tenebreuses de Tideologie germanique , et viennent 

 s'illuminer aux clartes de la philosophie du sens commun. 

 II felicite le celtibre Shelling d'avoir donne h TAllemagne 

 elle-meme ce salutaire et courageux exemple. 



M. Benard n'a pas cru devoir laisser sans defense des 

 theories qu'il aspecialementapprofondies, quoiqu'il soit loin 

 de les adopter d'une mani&re absolue. II a fait valoir ce 

 qu'il y a debondansla philosophie allemande, ets'est plaint 

 surtout de ce qu'on en parlat beaucoup sans la connaitre. 

 II a cite I'eloge que son confrere avait fait de la pretendue 

 conversion de Shelling. Dans un abrege succinct des lemons 

 de I'illustre ami du roi de Prusse, M. Benard a demontr6 

 que Shelling, loin d'avoir desert^ son syst^me, ne faisait 

 qu'en suivrerigoureusement les consequences, etne tendait 

 h rien moins qu'a roconstituer le Christianisme et k creer 

 une religion nouvelle, ce quine luiparaissaitpas meriter les 

 sympathies que le catholicisme lui avait temoignees. 



Cette discussion entre deux hommes de bonne foi , a eu 

 en meme temps tout I'attrait d'une pnlemique vive et ani- 



