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idokUre et uii pnien . 1 1 vous voilera Ic saint dcs saints ct vous 

 emp6chera dc coinniuniquer en esprit avec le Dieu Esprit. 

 Enfin, entre la relij^'ion et i'art , so manifestont non- 

 seulomont des dilTorcnccs reelles, niais unc tendance op- 

 posec et conlradicloire. Le caractcre dc la verite religieuse 

 est rimniobilite. I'art , au contraire, est essentiellement 

 mobile. 11 tend, par consequent, aaltercr et a deligurcr la 

 verite religieuse , en chercliant u rembcUir et a la revi^tir 

 de formes nouvelles, en I'ussociant aux inter^ts , aux idees 

 de chaque epoqucel aux passions liumaines. Ainsi, apres 

 avoir marclie pendant quelquc temps ensemble au moyen- 

 Sge, ils finissent par se separer. Une rupture eclate entre 

 eux. Avant la reformc , un schisme s'etait deja declare 

 dans le monde de I'art ; I'art chrelien s'etait fait paien. 

 lletait retourne au culte des divinites de I'art, au poly- 

 theisme. Les plus grands artistes , Raphael lui-m6mc et 

 Michel-Ange , furent entraines dans cette voie. Saint- 

 Pierre de Rome , la premiere eglise catholiquedu monde , 

 est un temple eleve au bicuchretien par Tart paien. 



Par tous ces motifs , il est evident que la religion et I'art, 

 malgre leurs nombreux points de contact, conservent leur 

 caractere propre et leur independance. 



2° Si nous comparons maintenant I'art et ]a philosophic , 

 noi:,';trouveronsegalement, a cote des ressemblances , des 

 "differences essentielles. 



L'art et la philosophie ont le m6me objet : les idees 

 eternelles, qui sont le principe et I'essence des choses. 

 Mais Tart represente cos idees sous des formes sensibles ; 

 la philosophie cherche a les connaitre dans leur nature 

 abstraite, et degagees de tout symbole. Elle les exprime 

 dans un langage egalement abstrait , qui ne rappcUe k 

 I'esprit que la pensee m<^me et ne s'adresse qu'a la raison. 

 La religion traverse tous les degr6s du symbole, pour s'6- 

 lever jusqu'a I'adoration dc Dieu en esprit et en verite • 



