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ACADEMIE DE ROUEN. 



ses messagers, et les feux comme scs ministres : toutes 

 metaphores hardies sans doute , inais sublimes , mals 



homeriques ; ou plutot, Homere est biblique dans les mo- 

 ments oil il retrace , plus ou moins Iklelement , ce passage 

 ou d'autres semblables. 



La terre doit venir ensuite : la terre que nous babitons, 

 el qui a etc donneeariioinnie, comme 1'espace a rte donne 

 au\ astres. « Cette terre, dit le poete, 1'abime l'environna 

 comme un vetement. » 



Ici nous semble peint , en deux mots, le deluge uni- 

 versel ; ct si cette courtc description s'aecordc egalement 

 awe loeuvre du troisieme jour de la creation , avec la 

 separation primordiale des eaux avee la terre , on ne peut 

 nierque Tune et l'autre hypothese ne soit egalement ad- 

 missible. 



« Les eaux, poursuit-il done, couvrirent les montagnes! 

 mais vous parlez , et elles sc dissipent ; au bruit de votre 

 tonnerre , elles s'enfuicnt saisies de crainte. » 



Idee analogue, mais figure moins vive encore cpiecelle 

 du psaume cent quatorzieme, a l'occasion du passage 

 des Hebreux dans la mer Rouge , « mare vidit et fugit ■> ; 

 tandis qu'ilesldit ici, en parlant des eaux : « ab increpatione 

 nil) fugient , a voce tonitrui tui formidabunt.-a Dans le 

 premier , Dieu parte; dans Ic second , Dieu se montre. 

 D'un cote , sa voix se fait entendre aux dots ; de l'autre , 

 il Iui suffil de se reveler a la mer , ou plut6t la mer s'aper- 

 roit que Dieu va parler , et devance ses ordrcs. 



(Test certainement bien la du sublime d'expression. 

 Ce qui suit est du memo genre : 



n Les montagnes s'elevent , les vallees sabaissent : ascen- 

 dant mottles, et descendant campi. » 



le le demaude : l'illusion d'optique , produite par la de- 

 croissancc des eaux , n'est-ellc pas representee ici avec 

 line grande verite? Combicn ('expression d'Ovide, au sujel 



