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monde. Cesfaits, quoique sumaturels dansleurs causes, 

 n'en ont pas moins des effets sensibles et palpables; ils 

 n'en detenninent pas moins, apres eux, une longue suit*? 

 d'evenements naturels qui , quelqaefois, changent la face 

 des empires , et bouleversent le monde, tout entier. Que 

 t'eia alors la methode psychologique? Ou bien, elle sera 

 forcee d'avouer sa faiblesse et son impuissance, chose dont 

 on convient dillicilement , ou bien, et il s'en trouve des 

 exemples, elle se mettra a denaturer les fails, ales tor- 

 turer , aim que , bon gre mal gre , ils se pretent a ses con- 

 ceptions, a ses theories. 



Une autre difliculte vienl encore se presenter ici. Lors- 

 qu'il s'agit d'tine science aussi haut placee et aussi grave 

 dans ses enseigncments que Thistoire, on ne vient pas 

 heurter sans raison les idees recues. On doit exposer ses 

 motifs et montrer Tautorite et la sanction des nouvelles 

 regies qu'on propose. Or, quel genre d'autorite peut-on in- 

 voquer en faveur du systeme historieo-psychologique? 

 quelle correlation necessaire peut-il y avoir entre les phe- 

 nomenes interieurs que j'ai cru observer en mon individu 

 pensant, et toutes les choses exlerieures qui arrivenl dans 

 le monde? Suis-je le monde? Le monde est-il moi? Si vous 

 6tes spinosiste , pantheiste? dites-le. A la bonne heUre, 

 jecomprends alors votre systeme. 11 est clair, eneffet, que, 

 s'il n'y a dans la realite qu'une ame universelle , dont j'ai 

 seulement la conscience sans en avoir 1'individualite , il est 

 clair alors que ce que je prends pour nies id6es , mes mo- 

 dilications , que les phcuoinenes internes qui se realisent 

 en moi, ne sont en effel que les idees, les phenomencs 

 de Tame du monde, et, par consequent, du monde lui- 

 meme. Alors, si Ton part dun principe faux, du moins on 

 raisonne juste. 



Mais its hypotheses , on ne les admel pas ; on rejette 

 aver indignation , et j'ainie a noire qu'on est sincere, 



