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gesse defaillantc. II nous prend comme par la main ; il nous 

 introduit dans les proibndeurs dc son sanctuaire ; il fait 

 retentir a nos oreilles les oracles do ses prophelcs ; il 

 daigne nous reveler lui-meme ses desseins , et nous expli- 

 quer les operations de sa toute-puissance. Serait-il vrai- 

 ment philosophe , eelui qui , voulant s'eclairer et instruire 

 les autres sur les destinees des peuples , ret userait ce se- 

 cours; celui qui s'obstinerait a marcher seul sousunevoute 

 obscure , lorsqu'il ne tient qua lui d'avoir un guide infail- 

 lible , et de marcher en plein soleil ? 



Concluons de ces reflexions : 1° que la philosophic de 

 l'histoire s'engage dans une fausse voie , lorsqu'elle veut 

 proceder dans ses recherches d'apres des donnees pure- 

 ment psychologiques ; 2° qu'elle restreint volontairement 

 son propre domaine , et s'expose a de graves erreurs , 

 toutes les fois qu'elle affect e de ne faire aucun cas des eve- 

 nements qui n'auraient d'autre cause que la volonte imme- 

 diate et inexpliquee de Dieu lui-meme ; 3° enfin , que c'est 

 seulement dans Talliance de la Theologie naturelle et de 

 la Theologie revelee, que peuvent se trouver les bases 

 d'une bonne philosophie de l'histoire. 



Bossuet a fait deja beaucoup sur cette matiere , mais le 

 plan qu'il s'etait propose l'a conduit a s'etendre beaucoup 

 plus sur la Theologie revelee que sur les considerations 

 purement philosophiques. Ce serait un beau travail que.de 

 developper avec plus d'etendue , et en conservant ses idees, 

 ce qu'il n'a dit sur ce point qu'en quelques mots. L'en- 

 t reprise serait bardie, il est vrai, mais aussi elle serait 

 noble et louable ; il y aurait gloire meme seulement a l'en- 

 trsprendre. En suivant l'aigle, meme i\v loin, on peut 

 s'elever dejii dans des regions assez hautes , et on ne 

 ^fturt pas le risque de salir ses ailes dans la poussiere. 



