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tention , elles deviennent, an contraire , une preuve de 

 plus d'identite , puisquo la loi de I'absolu c'est que le con- 

 traire soit complete et perfection!^ par son contraire. 



Partant de ce principe , et apres s'etre appesanti sur 

 l'ineonditionnalite, l'indetermination de la science absolue 

 et telle qu'elle existe dans Y ideal par excellence , Schel- 

 ling la voit se manifestant et se particularisant dans le reel , 

 c'est-a-dire dans les sciences qui , considerees d'un 

 point de vue moins eleve , paraissent differentes les unes 

 des autres. 



II s'occupe en premier lieu de celles qui offrent un 

 rapport plus immediat avec Yidial , Yabsolu. 



D'abord se presentent les mathematiques. Lorsqu'elles 

 sont etudiees en grand, et d'une maniere vraiment pbilo- 

 sophique , elles conduisent directement a I'absolu. On ne 

 se borne pas it examiner la forme, la mesure de tel cercle, 

 de tel triangle en particulier, mais on con?oit l'idee du 

 cercle , du triangle en general , et c'est d'apres cette idee 

 qu'on pose des principes , qu'on demontre des theoremes. 



Cependant le reel conserve encore une grande part dans 

 les mathematiques. Pour les etudier et les enseigner , il 

 faut des figures , il faut le secours des sens , de 1' imagi- 

 nation. La philosophic conduit plus directement et plus 

 immediatement a I'absolu. « La philosophic et les mathe- 

 cc matiques se ressemblent en ce que toutes deux sont 

 « fondees sur l'identite du general et du particulier , et 

 « que toutes deux , par la aussi , en tant que chaque unite 

 « de ce genre est une intuition , sont du domaine de 1'in- 

 « tuition. Mais rintuition de la premiere ne peut etre , 

 « comme celle de la seconde, une intuition reflechie. Elle 

 « est une intuition immediate de la raison ou de 1'intelli- 



