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immediate qui ne trompe jamais ; cnfin que, bien loin 

 d'etre opposee aux arts , elle detruit , an contraire , cefade 

 et ridicule dilettantism* qui , le plus souvent , les engage 

 dans une mauvaise voie. 



Les huitieme et neuvieme lecons presentent une haute 

 importance a cause des matieres qui y sont traitees. Ici , 

 je dois avertir que d'abord , je m'en tiens a analyser pu- 

 rement et simplement , sauf a presenter plus tard des 

 observations que vous-memes , Messieurs, jugerez tout-a- 

 fait indispensables. 



Dans ces deux lecons , Schelling entreprend d'etablir 

 ce quil appelle la construction du christianisme , et d'ex- 

 poser ses vues sur V etude de la theologie. 



La construction du christianisme est encore une con- 

 sequence et une application de son systeme , et je dome 

 qu'elle soit propre a le montrer sous un beau jour. 



Voici son idee fondamcntale sur le christianisme : « Le 

 « christianisme , c'est l'histoire du monde. Done , pour 

 « le comprendre, il faut se donner le spectacle de l'histoire 

 « tout entiere , et ne pas s'arreter a un point du temps, 



a a une epoque determined Le caractere fondamental 



« du christianisme, c'est que le monde y est cons idere 

 « comme un empire moral, et par consequent, comme 

 « un objet de l'histoire. Le polytheisme representait la 

 « manifestation du principe divin dans le rnonde physi- 

 « que , Tinfini identifie avec le fini ; dans le monotheisme 

 « chretien , l'infini n'est qu'exprime par le Hni , il s'en 

 « distingue et le ramene a lui — Le christianisme succede 

 « a deux epoques qui Tavaient precede dans Thistoire, celle 

 « de la Nature et celle du Destin. II inaugure le regne 

 « de la Providence , fusion de la liberte et de la neces- 

 o site. » ( Analyse de M. Benard , pref. , p. 107. ) 



