CLASSE DES BELLES-LETTRES. 165 



i harmonic de la necessite et de la liberie , qui , nccessaire- 

 ment , s'exprime dl'cxterieur dans une unite objective 

 Celte manifestation a presente des modes divers , dans 

 I'ancien monde et le monde moderne. Dans Tancien 

 monde , ['element exterieur dominail ; dans le monde mo- 

 derne, e'est l'61ement ideal. Cette unite on domine 1'ideal , 

 Schelling I'appelle YEglise. Je ne sais trop a quoi il vent 

 faire ici allusion. 



I'd etat constitue selon le droit , e'est un etat parfait, et, 

 sur ce point , Schelling conceit , en consequence de ses 

 principes , des utopies qui sont pen en rapport avec nos 

 idees modernes. Comme l'absolu et les manifestations de 

 I'absolu sont, selon Iui, la regie et le type de toutes 

 choses, e'est d'apres cet exemplaire qu'il constitue son 

 etat parfait. L'absolu , e'est le monarque qui doit 6tre ab- 

 solu , independent, inconditionnel. Les idees sont l'aristo- 

 eratie qui represente le monarque, emane de lui , et par- 

 ticipe a son elevation comme a son autorite. Quant au 

 reel , si on le considere , abstraction faite de l'absolu et 

 des idees , il est represente par les serfs, par la plebe in- 

 fimc qui , par elle-meme, n'est rien et peut tout au plus 

 etre considered comme une illusion , une simple apparence 

 dans le monde politique. On voit dans plusieurs endroits 

 des ecrits de Schelling , que ses principes le conduisent a 

 admettre, comme n^cessaires dans un etat bien regie , le 

 pouvoir absolu et inconditionnel et la distinction des 

 castes. 



On sait que, des son origine , la philosophic de Schel- 

 ling hit appelee la Philosophie de la Nature; ce ful effeo- 

 tivement a la nature consid^r^e dans son ensemble qu'il 

 eommenca a faire ['application de ses principes. Dans les 

 11 •', 12' <'t 13 e lecons, Schelling reproduil sur ce point 

 les theoi ies <|u'il avail deja emises dans ses autresom rages 



