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lion elle-meme s'eflace pour ne plus laisser que I'identile 

 (hi tout dans I'absolu. Schelling, on le voit , ne recule pas 

 devaDl le paradoxe. II tire intrepidement ses consequences, 

 dut-il beurter de face les convictions unanimes et univer- 

 selles du genre humain. 



La quatorzieme et demiere lecon de Schelling est, a mon 

 avis , et je ne penso pas etre le soul a penser ainsi, la plus 

 reraarquable detoutes , 'celle qui se comprend le mieux, et 

 quiprete lemoinsa la contestation. Elle a pourobjet: YArt. 

 Schelling le considere aussi an point de vue philosophique, 

 et d'apres les rapports mutuels de ['ideal el du reel. L'art 

 opere sur le reel , mais c'est afin de le transformer , de 

 P clever au-dessus de lui-meme , de faire triompher en lui 

 I' ideal qu'il rend en quelque sorte visible et palpable. L'art, 

 cc n'est pas la simple imitation de la nature. Cette imita- 

 tion serait toujours fausse ou puerile , mais c'est plutot sa 

 vivification , sa deification pour ainsi dire. Les ocuvres de 

 l'art sont d'autant plus parfaites qu'elles manifestent mieux 

 cette fusion de ['ideal et du reel , de 1'infini et du iini. En un 

 mot, l'art s'cleve et se perfectionne a mesure qu'il se rappro- 

 che davantage de la philosophic, parce que c'est elle seule 

 qui possede veritablement ses modeles et ses archetypes. 



Cette doctrine , Schelling la developpe avec plus d'e- 

 tendue dans un discours special sur les rapports dcs arts 

 du dessin avec la nature , dont 31. Benard nous a donne 

 egalement la traduction. Ce discours est on ne peut plus 

 remarquable , il est admirablement traduit par notre 

 confrere, et je doute qu'il puisse produire plus d'effet dans 

 la langue originale de Schelling. Ne pouvant le lire ici tout 

 entier, j'y renvoie ceux de nos confreres qui desirent etu- 

 dier plus a fond cette matiere importante. 



Tel est , Messieurs, le systeme de Schelling, considere 

 dans ses applications aux etudes academiques. Commeje 



