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des voiles epais , et, de son propre aveu , presqu'impene- 

 trablos. Elle ne presente aucun corps entier de doctrine , 



ou si elle a cette pretention , bientot elle se trouve reduite 

 au silence par un systeme nonveau qui se presente comme 

 plus universel, comme decoulanl plus immediatement des 

 sources pures de la verite Et cependant ces systemcs, a 

 force de vouloir remonter plus haul que leurs devanciers, 

 seperdent de plus en plus dans les nuages. IV Kant a Hegel, 

 la philosophie allemande a passe par tons les degres de la 

 dialectique , et il est difficile de penser que Hegel ne lui ait 

 pas fait dire son dernier mot. Car peut-on remonter plus 

 Itaut que litre pur, l'etrc indetermine, jusqu'a un tel 

 point, que c'est avec le neant lui-meme qu'il vient se con- 

 fondre ? 



Le christianisme se presente aussi pour faire valoir ses 

 droits, et voici quel est sur ce point son langage. Dieu , en 

 creant Thomme, lui a donne la raison pour l'eclairer et le 

 conduire (1). Cette raison , son plus beau privilege, lorsque 

 rhomme la cultive avecsoin, lui revele en grande partie 

 les secrets de ce monde , elle le fait entrer en possession 

 de grandes et magnifiques connaissances. Mais elle a ses 

 bornes, elle est surtout obligee de reconnaltre son impuis- 

 sance lorsqu'elle veut s'elcver jusqu'a Dieu , sonder ses 

 perfections et Tinterroger sur ses ceuvres. Cependant Dieu 

 ne se derobe pas tout-a-fait a ses recberches. Ce qu'elle ne 

 pourrait connaitre par elle-meme , il daigne le lui reveler, 

 et cette manifestation n'a pas lieu seulement par des illus- 

 trations individuelles , toujours plus ou moins douteuses , 



(0 J e raisoune ici dans I'hypothfese cartdsienne. L'argament 

 aura plus de force encore, si Ton ad met, avec un grand nomlirc 

 de philosophes chrctiens, que les vgritesdites rationnelles ont etc 

 elles-memcs I'objet d'une n ; M ; lntiou primitive. 



