CLASSE DES BELLES-LETTRES. 181 



inais elle s'op6re par dcs moyens sensibles. Dieu suscite dea 

 hommes donl il prouve la mission par des caracteres irre- 

 fragables. Eclaires par Ini , ils ecrivent des livres que 

 Feglise conserve ainsi que les paroles sorties deleurbouche, 

 ct cos livres contiennenl la parole de Dieu, les enseigne- 

 merits qu'il daigne lui-m&me communiquera ses creatures. 



C'esl ainsi qu'outre la raison naturelle qu'il a donnee a 

 tout hoiiinie veuant en ee monde, Dieu vent biei) le faire 

 entrer aussi en participation d'une science surnaturelle 

 dont lui seul possede la source inepuisable. II se revele a 

 lui, d'abord pardegres el comme une aurore qui croit et 

 s'illumine par la suite des siecles. II parle au premier 

 bonune el a la premiere feinine, il envoie successivement 

 des prophetes, et lorsqu'esl venu le moment marque par 

 sa sagesse elernelle, lui-meme se rend visible aux homines 

 et vient de sa propre bouche les instruire des mysteres du 

 royaume de Dieu; et apres cette predication sensible, 

 consignee dans les livres qu'il a inspires lui-meme, il en- 

 voie son esprit, sa lumiere, sa sagesse qui eclairera jusqu'a 

 la (in la societe imperissable qu'il a fondee. 



Voila 1'enseignement du christianisme , et certes , il n'en 

 est aucun qui se presente avec cet appareil de force et 

 d'autorite: pourquoi done n'en faire pas plus souvent 

 usage dans les reclierehes philosophiques ? Tenons-nous 

 done tanl a ne devoir la connaissance de la veritT' qu'a nos 

 propres efforts, que nous dedaignions de la recevoir de 

 Dieu, lorsque c'esl lui-meme qui nous la presente? 



Comme je I'ai deja dit , je suis en beaucoup de points 

 d'accord avec notre honorable confrere, M. Denard , sur 

 les considerations qu'il a exposees dans sa preface touchant 

 les systemes philosophiques .le pense aussi que c'esl une 

 loi dc I'espril humain qu'ils se succedeni ainsi les uns aux 



