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dans ces jouissances intcllectuellos, d'ailleuis si pares, 

 mais enfin qui so reduisent tonjours a la satisfaction per- 

 sonnel^. Pour cos ames genereuses , il faut a la vraio 

 amitie un but plus vasto , plus dosintercsse , plus universel. 

 Pour olios, l'amiti/' c'est 1'union intinio do plusicurs vo- 

 lontt'S qui so combinont onsomblo pour operer le bien. 

 Kilos so savent gre mutuellement de leurs efforts communs, 

 olios se rejouissent reciproquement do lours succes, ct c'ost 

 la que se trouvc le lion do lour amitie , c'ost la ce qui on 

 produit tons les cbarmos , toutos los delices. 



II n'entre pas dans mon dessein , Messieurs , de discuter 

 ici le merite respoctif de ces explications philosophiques. 

 S'il en est line qui doive ^tre preferee , votre choix.j'en 

 suis sur , est deja arrfite d'avanco. L'amitie qui vous 

 parait surtout digne de vos bommagcs, c'est celle qui , 

 dans son principe ct dans ses motifs , se montre la plus 

 genereuse , la plus dogagee des etroites preoccupations 

 do regoismo. 



Mais , sans entror dans cos discussions , sans rien pre- 

 juger sur ces theories, je croispouvoir avancer que l'amitie 

 litteraire ot intellect nolle realise tout co qu'il y a de grand 

 et de noble dans cos opinions diverses , et, apres la cba- 

 i it/- chretienne avec laquolle d'ailleurs elle se confond, 

 lorsquo la religion vient l'cnnoblir et la consacrer , je ue 

 vois pas de sentiment bumain plus propre a en romplir 

 toutes les exigences. 



D'abord, elle a pour mobile, si vous le voulez, l'inter£l 

 particulier, mais un intcret bien plus pur, bien plus releve 

 que colui cpii forme les autres associations humaines. Ces 

 hommos de lettres . cos homines de science qui se rounis- 

 sent , qui so recherchent los uns les autres . quel but 



