H\() ACADEMIK \)\'\ HOI EiN. 



lappcllc plus la fonmile latine, el qui consisle a poser cii 

 principe que tout etre nest limite que par tine necessite 

 extrinseque, et que, de Itti-mSme, il tend a la plenitude de 

 VEtre, selon sa nature. 



C'est, je crois, cette faculte, cettc aptitude, cclte ten- 

 dance que Nicolas Oresme designe par le mot intensio ; el 

 conime ii applique cc mot tout a la fois aux etres materiels 

 et immateriels, actifs et iuactifs, caj)al)les on non capaMes 

 de volonte, il en resulte que ce mot doit etre susceptible 

 d'une grande extension, et qu'il doit corrospondre a la 

 source premi^re, apres Dien, de tous Ics phenomenes qui 

 se manifestent dans la nature. 



Ainsidonc, pour s'eii former une juste idee, il faut en- 

 tendre par intension la tendance epic possede tout etre 

 particulior a recevoir des modifications, a acquerir des 

 qualites, en un mot. a devenir tel, selon le langage alors 

 req.n (1). 



Ici, Messieurs, se pr^sente un premier rapprochement 

 avec des doctrines beaucoup plus modernes. Pri^s de cinq 

 siides d'avance, Oresme Iragait un plan philosophique 

 presentant une frappantc analogic avec celui de Hegel, le 

 dernier representant de lu philosophic allemande. Vous le 

 savez, Jlessieurs, le point de depart de Hegel, c'est aussi 

 TEtre en general, deponille d'abord do toute particularite, 

 de toute individualite. Successivement, et commc par .sa 

 propre energie, il devient quale, il (\e\\cni quantum , il 

 acquiert des qrwof i7es, des formes, des pwmances, jusqu'a 

 ce qu'enfin il s'eleve jusqu'aux subUmites de rabsolu. 



(I) Je crois que, pour !)ie» tixcr re sens dans notvc tcrminoloiiie 

 actuclle, il faudr.iit ('(rireen fVnneai* : iiitciisioii (tension vers), et 

 non pas intcntinii, teruic <|ui , dans I'usHite pr(^sent , desijjne un 

 ;icte del,! volonte inlelliv;''"'*'- 



