CLASSE DES BELLES-LETTRES. 231 
aussi des Grecs qui fabriquaient les instruments. » Sans 
vouloir contester en rien la pieuse opinion exprimée, je 
crois, par quelques interprètes, que le chant de l’alleluia 
aurait conservé dans l’église primitive les modulations de 
la synagogue, on peut aflirmer que, dans l'Occident comme 
dans l'Orient, la musique de tous les autres chants était 
Grecque, du caractère le plus grave et le plus simple, 
appartenant aux nômes sacrés. Divers passages de Saint 
Clément d'Alexandrie ne peuvent laisser de doute sur ce 
dernier point. Le chant du Pater, après la consécration, 
tel qu'il se pratique aujourd'hui parmi nous , peut en don- 
ner une idée, car tous s'accordent à y reconnaître une 
ancienne mélopée. 
Vers le milieu du 1v° siècle , sous le règne de Constance, 
l'histoire constate à Antioche un fait considérable. 
Quelques années auparavant, Saint-Athanase avait di- 
visé le peuple d'Alexandrie en deux chœurs qui se ré- 
pondaient, en chantant, chacun à leur tour, les versets des 
psaumes. Ce fait, quia de l'importance sous le rapport 
liturgique, n’en a pas sous le rapport de l'art, puisqu'un 
passage emprunté au n° 50 du liv. 10 des Confessions de 
Saint-Augustin , nous oblige de penser qüe ce chant n'é- 
tait qu'une simple psalmodie. Tutius mihi videtur quod 
de Alexandrino episcopo, Athanasio sœpe mihi dictum 
commemint , qui tam modico flexu vocis faciebat sonare 
lectorem psalmi, ut pronuncianti vicinior esset quam 
canenti. Saint-Athanase , louant son prédécesseur d'avoir 
suivi un mode qui rapprochait le chant des psaumes d'une 
simple récitation, ne doit pas être soupçonné d'avoir 
dérogé à cet usage. 
I n'en est pas de même à Antioche, à l'époque que 
j'ai indiquée. Les auteurs contemporains, comme ceux 
qui leur ont succédé, s'accordent à nous y montrer le culte 
sv entourant de nouvelles pompes, empruntant à la 
