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orientale qu'elle a gardée pendant tant de siècles de pra- 
tiquer le mercredi l’abstinence que les latins ont assignée 
au samedi. 
Une autre addition faite aux offices de Milan par saint 
Ambroise, à ceux de Constantinople par saint Jean-Chrisos- 
tôme, dut amener de nouvelles modulations, et peut servir 
à expliquer l’épithète d’artificiosa que , dans un endroit 
de ses Confessions (le n° #9 du livre x), saint Augustin 
donne à la nouvelle mélodie. Vous comprenez, Monsieur, 
que je veux parler des hymnes rhythmées qui, par leurs 
formes et leurs mesures, durent forcer les musiciens à de 
plus savantes combinaisons des sons. 
Sous le rapport des progrès de l’art, les circonstances 
qui amenèrent saint Jean-Chrisostôme à composer des 
hymnes ne sont point à négliger. Tout mérite d'être 
étudié dans la vie de ce grand homme, qui. le premier, 
abandonna les marches de l'autel d’où les Augustin , les 
Basile , les Ambroise, adressaient debout à leurs trou- 
peaux leurs courtes homélies , pour venir s'asseoir à l’en- 
trée de la nef et adresser à l'auditoire le plus éclairé du 
monde, mais malheureusement aussi le plus léger, des 
sermons qui seront toujours le plus beau modèle de l’élo- 
quence chrétienne. 
Imitant leur ancien chef, les Ariens s’efforçaient de 
répandre leurs dogmes dans le peuple à l’aide de canti- 
lènes qui obtenaient d'autant plus de faveur que, comme 
la Thalie d'Arius , elles devaient se chanter sur des airs 
en vogue, et que la musique en était plus travaillée. 
L'austérité du saint docteur ne permet pas de sup- 
poser qu'il fit des emprunts à la musique des théâtres ; 
mais certainement, pour mieux dépopulariser les chants 
des Ariens, il dut lutter avec eux de science et de 
travail . 
Sous ses successeurs , la musique sacrée fit de remar- 
