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gustin, et auxquels il reprochait de lui faire perdre de 
vue les divines paroles du psalmiste, n'étaient plus recon— 
naissables dans la bouche des Barbares vainqueurs de 
l'Occident, et que le chant grégorien, si grave et si aus- 
tère, parut beaucoup plus agréable , jucundior.….. 
Quelques écrivains se sont fait une idée très fausse du 
rôle qu'il faut attribuer à saint Grégoire-le-Grand, dans 
l'histoire de la musique. . . On pardonne à l'ignorance du 
moyen-âge d'avoir suggéré à l’auteur d’un ouvrage ano- 
nyme sur cet art, la pensée qu'il avait reçu directement 
du Ciel la révélation de ses merveilleux accords. Mais on 
ne conçoit pas que, de nos jours , on veuille le présenter 
comme un créateur. Non, saint Grégoire-le-Grand ne fut 
pas le créateur d'un nouveau genre de chant. Il fut un 
restaurateur, et ce titre sufhrait à lui seul, et il en eut 
tant d’autres pour lui assurer des droits immortels à notre 
reconnaissance. 
Que résulte-tl, en effet, et de ses écrits et des récits de 
Paul Diacre son historien ? Qu’après avoir réglé tout ce 
qui regardait l'administration des sacrements dans son Sa- 
cramentaire, il voulut régler et asseoir, sur des bases fixes, 
tout ce qui regardait le chant dans son Antiphonaire ; qu'à 
cet effet, il recueillit toutes les anciennes mélodies qu'il 
put se procurer et qu'il les centonisât. La tradition suppose 
qu'il en ajouta d’autres. Furent-elles son ouvrage, ou 
bien les emprunta-t-il aux Grecs? J'inclinerais fort vers 
cette dernière opinion, en réfléchissant sur une circons- 
tance importante de sa vie qui m'a toujours frappée, et 
dont je suis surpris qu'on n'ait daigné jamais tenir 
compte. 
Grégoire, n'étant encore que diacre de l'Eglise de Rome, 
avait habité, pendant plusieurs années, Constantinople. 
C'est là qu'il composa la plus grande partie de ses Morales 
sur Job... C’est là qu'il forma, avec l'empereur Maurice, 
