AUDOLLENT. — SUR LA GERES AFRICANA 275 



M. Gagnât ajoute quelques mots : il émet les doutes les plus sérieux sur 

 l'ongine punique des prétendus remparts de Byrsa découverts par Beulé. 



M. L. DUCROaUET. [735 611)] 



Sur l'art de la sculpture sur bois et les indusiries qui en découlent à Tunis. 



M. SALADIN, Archit. diplômé. [628 7 (60)] 



Sur les systèmes romain et arabe de citernes et de barrage. 



[723] 



Sur r architecture comparée des basiliques chrétiennes et des mosquées. 



Discussion. — M. Gauckler annonce, à ce propos, la découverte qu'il vien de 

 faire, dans la Djemaa Kebira du Ref, d'un atrium de basilique byzantine par- 

 faitement conservé. 



M. GAUCKLER. [726 2 (611)] 



Sur les mosquées de Tunis. — L'accès de ces édifices religieux ayant été de 

 tout temps interdit aux Européens, les détails de leurs dispositions intérieures 

 étaient demeurés jusqu'ici absolument inconnus. De toute la Tunisie c'était 

 peut-être la région la plus inexplorée. II n'en est plus ainsi aujourd'hui, grâce 

 aux deux cents photographies que M. Gauckler a réussi à faire prendre dans 

 les vingt-sept principales mosquées de Tunis par un agent indigène du service 

 des Antiquités, et dont il a tenu à réserver la primeur à la Section d'Archéologie 

 du Congrès de Carthage. Les mosquées de Tunis, surtout la Grande mosquée, 

 Sidi ben Arouz, la Casba, Halfaouine, Sidi Mahrès et la mosquée des Teinturiers, 

 renferment de véritables trésors archéologiques et artistiques que l'on regrette 

 de ne pouvoir étudier que sur des reproductions forcément insuffisantes. 



M. AUDOLLENT, Prof, à la Fac. des Lettres de Clermont-Ferrand. [292(611)] 



Sur la Ccres africana. — Le culte de Gérés fut introduit à Carthage à la suite 

 du pillage des temples de Déméter et de Perséphone par les mercenaires cartha- 

 ginois en Sicile. Grâce aux aflTmités existant entre Gérés et Tanit, on en vint 

 â confondre en une seule ces deux divinités. En fut-il de même sous la domi- 

 nation romaine? Que Gérés ait continué à être invoquée en Afrique durant 

 cette seconde période, de nombreuses inscriptions et des textes littéraires en 

 font foi. Mais elle apparaît dans ces monuments sous un aspect tout particulier; 

 elle devient une divinité proprement locale, la Cérès africaine. Loin de demeurer 



