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out si bien obei , qu'il y a plus de femines que d'hommes ini- 

 ties (i ). 



D. Que dirons-nous des aulres nations qui preteudenl adorer 

 le LSeigneur-Createur ? 



R. Que leur pretention est fausse, parce que I'adoration ne peut 

 reussir sans qu'on n'en ait une parfaite connaissance ; ainsi quand 

 m^me ils disent : nous adorons Dieu, sans savoir pourtant que Dieu 

 est le Commandant par son propre ordre ^ leur adoration est de 

 toute nullite. 



D, Lequel des niinistres a dicte les livres de I'unite , proclame 

 la cause de Texistence et public les epitres qui sont la base de 

 I'unite ? 



R. Ce sont les trois invoquans de notre Seigneur-Comman- 

 dant, I'intelligence, Tame et le verbe; ou Hamze^ hmdailet Beha- 

 el-Din (2). 



D. En combien de parlies la science se divise-t-elle ? 



R. En cinq parlies, dont deux apparliennent a la religion, deux 

 k la nature, et la cinquiemc a la virile. 



D. Et chacmie de celles-ci en combien de parties se divise- 

 t-eUe ? 



R. En plusieurs parlies ; les deux premieres comprennent tou- 

 tes les religions , les deux aulres, les sciences , et la cinquieme, la 

 verite de la religion de I'unite. 



D. Comment pourrons-nous connailre, a la premiere enlrevue, 

 nos freres les inilies ? 



R. Apres le salut , vous leur demanderez : les cultivateurs se- 

 ment-ils , daiil vos villages la graine d\4lili!edj ( myrobolan ) ? 



(i) Lc sepiiemc pr/ceple siir le Mjilos a bieii jjii le rendre t^araiiL de leur dis- 

 cretion et de leiir empvessement k recliercher Pinitiaiion. 



(2) On a vii que le nom spiritiiel de Beha-el-Din , splendeiir de la religion, 

 esi rOmbre. Mais les mystiques ne s'airetent pas a de pareilles contradictions 

 qu'ils peuvent expliqiier par les differens degres d'inili.'ilion. 



