27 



R. li a voulu, dans sa sagesse , que ce fils ffti la cause des afflic- 

 tions. 



D. Pour quel motif est-il fait mention des diables el des angesi' 



R. Les diables indiquent le monde tenebreux, qui n'obeit point 

 a Tinvocation de Fexislence : mais quant a ce que disent les su- 

 perstitieux, que les diables et les anges sont des ames saus corps , 

 c'est une absurdite. Le demon , Eblis , est le diable, Cheitan , ou 

 Harett ehn Terinah , et les anges , sont ceux qui ont accepte Tin- 

 vocation de notre Seigneur glorifie ou Dieu adore de tout temps. 



D. Qu'entend-on par les epoques £'d'<^o«ar.'' 



R. On entend les lois des prophetcs , comme Adam , Noe , 

 Abraham, Moise, le Christ, Mohamcd et Saaid , qui n'ont 

 qu'une seule ame , laquelle a passe alternativement dun corps a 

 un autre. lis sont aussi les diables , Adam le rebclle , que Dieu a 

 chass^ du paradis des Oqqals. Mais quant a ce qu'affirment les 

 Chretiens et les Musulmans , qu'il cxiste un ciel de delices et un 

 enfer de feu, tout cela est sans aucun fondement et par conse- 

 quent faux. 



D. Quels sont les anges porteurs du trone du Seigneur glorifie ? 



R. Ce sont les cinq ministres de notre Seigneur : i° le precur- 

 seur ; 2° le citateur ; 3" I'aieul ; 4° I'ouverture , et 5° I'ombre. On 

 les designe aussi par les cinq limites : i" Gabriel, qui est Hamze; 

 2*^ Mikail , Tame ; 3° Seraphin , le verbe ; 4° Ezrail (i), splendeur 

 de la religion , et 5° Mitail , le pere du bien. 



D. Qui sont les quatre femmes .'' 



R. Ismaa'il , Mohamed , le verbe ; Salame , le pere du bien , et 

 Aly, Tame. 



D. Pourquoi les nomme-t-on femmes ? 



R. Pour indiquer qu'ils sont inferieurs a Hamze , a qui seul 

 appartient le grade d'honmic , et a qui ils obeissent comme des 

 femmes. 



D. Que disons-nous de rEvangiler" 



(i) Ezrail est encore le noiii du la moil on I'ange de la iiinil. 



