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pas. Le jour de leur départ, on leur demanda ce qu'ils avaient vu de plus beau 

 en Europe, ils répondirent sans hésiter : de grandes maisons remplies de 

 viande (boucheries). Cette appréciation qui nous paraît bizarre n'est-elle pas 

 logique chez des sauvages dont tout l'effort se réduit à se procurer leur subsis- 

 tance? Je pourrais multiplier les citations analogues. 



Une dernière observation. M. Castonnet des Fosses, pour appuyer sa thèse, 

 affirme que les anthropologistes ont constaté chez les nègres une forme du cer- 

 veau beaucoup plus grossière que chez les blancs. Je décline toute connaissance 

 anthropologique et, sans me prononcer sur la valeur de cette affirmation, je me 

 demande si, par l'effet de la civilisation, une sorte de sélection ne peut se pro- 

 duire dans le cerveau de la race humaine, comme celle qui se produit dans 

 certaines formes du corps, selon le genre d'existence adopté par les individus. 

 Dès lors, les différences observées par les anthropologistes, entre le cerveau d'un 

 nègre livré à la barbarie et celui d'un blanc vivant à l'état civilisé, n'offri- 

 raient plus rien que de très naturel. 



M. ScHRADER constate que, dans certaines régions du globe, il y a eu autrefois 

 des populations noires et qu'cà l'époque actuelle elles n'existent plus ou qu'elles 

 ont été refoulées par des immigrants d'autres races. Ces faits sont manifestes 

 dans toute l'Asie sud-orientale, dans l'archipel Indien et même dans certaines 

 parties delà Polynésie. Il ne faut pas, dans une telle question, juger d'une façon 

 absolue; il ne faut pas établir une comparaison entre les races blanches de 

 l'époque actuelle et les races noires, mais comparer les blancs des époques pri- 

 mitives avec les nègres. Si les races blanches sont arrivées à la civihsation ac- 

 tuelle, c'est après un effort continu pendant une longue série de siècles et dans 

 des conditions particulières: toutes choses qui ont manqué jusqu'ici à la race 

 nègre. M. Schrader croit que, lorsque la sécurité régnera dans les pays nègres, 

 les indigènes pourront se développer comme l'ont fait les blancs, mais h la con- 

 dition qu'on les traite avec douceur et qu'on les instruise. 



M. Castonnet des Fosses dit que, malgré la présence des Français au Sénégal 

 et tout ce qu'on a pu faire pour établir la sécurité dans le Cayor, par exemple, 

 les nègres n'ont pas progressé plus qu'à Libéria et que, dans notre colonie, entre 

 Dakar et Saint-Louis, on est sans cesse obligé d'envoyer des colonnes de troupes 

 pour maintenir la tranquillité ou pour réprimer des luttes locales entre chefs. 



Au sujet de la disparition des nègres purs du Brésil et d'autres régions de 

 l'Amérique, le D'' Delisle fait observer que c'est la résultante aussi bien des 

 mélanges que de l'arrêt dans l'apport par l'esclavage. Il se produit un fait 

 analogue qui atteint la race blanche dans certaines parties de l'Amérique. 



MM. Maunoir et Cartailhac croient que l'opinion de M. Schrader est la plus 

 acceptable et que les populations noires peuvent se développer delà même façon 

 que les autres. 



M. le Dr LOISEL, anc. Méd. de la marine, ex-Résident de l'Élabl. de Sainle-Marie- 

 de-Madagascar, à Tergnier (Aisne). 



Histoire de l'Établissement de Sainte-Marie-de-Madagascar. — L'île de Sainte- 

 Marie de Madagascar ne commence à jouer un rùle dans l'histoire de nos co- 

 lonies qu'après le retour de l'expédition de Régimon (1635). 



Ce rôle, très effacé jusqu'alors, devient plus important lorsque, le 30 juillet 

 1750, Béti, fille et héritière de Tamsimalo, reine de Foulepointc et autres 

 lieux, cède entièrement à la France l'île de Sainte-Marie-de-Madagascar. 



