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colas Bon , Antiquaire de Veiiife , penfoit que c^ 

 toient les penates de chaque particulier , les Dieux 

 qu'on devoit regarder comme les plus voifins. 

 Fabretti, les Benediftins Martene & Durand , 

 Lancellot , Menard & Muratori ont rapporte les 

 infcriptions fans aucune explicanon. D. Martin 

 (i)a cru quec'etoientlesParquesjmaisBimarda 

 tres-bien remarque que proxwnis indiquoit des 

 Dieux & non des Deefles (2). II a appuye fon 

 fentiment de Tinrcription de Caiazzo^ rapportee 

 parDoni(3), ou Ton lit, Deis adh^rentibus 

 SACRUM, enpretendant que les Dieux adhcerens 

 etoient les memes que ies proxumis. II a penfe 

 que ce n'etoit que les genies atixquels le foin de 

 chaque perfonne etoit coniie au moment de la 

 naifTance (4). II n'y avoir point de divinite qui 

 f ut plus a portee & plus prompte a Tecourir ceux 

 qui rinvoquoient , que Ic propre genie de chacun. 

 II ajoute encore qu'on pouvoit les prendre pour 

 les lares qu'on avoit choi(is , & qu'on confervoit 

 avec foin chez foi ( 5 ). Uopinion de ce favant 



(i) R.elig. des Gaulcis , torn. 1, pag;. 19^. 



(2) Dans fa diflertation imprimee dans Muratori , pag. 32, 



(3) Chap, a, pag. 129. 



(4) Ibid. Dii adhixrcntes feu proximi , vel proxumi , funf 

 finpilorum genii , ^uos rtafcentes fortiri credebantur. 



(5) Ibid. Alioquinpotuere & Dii proximi intelli^i , quosHtiuf-^ 

 ^uijque Jibi velut proprios lares dile^iu 



