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la précédente, placée dans une position différente de la première, en di- 

 sant : Vous voyez une croix de Malte blanche sur un fond ronge. 



» En définitive, dans la première image vous ne voyez d'une manière dis- 

 tincte que le contour. 



» Dans la deuxième, vous ne voyez que les secteurs rouges distincts, 



» Enfin dans la troisième, les secteurs blancs seulement. 



)) Loin de moi la prétention de croire que tous les spectateurs verront ce 

 que je dis ; il me suffira que quelques-uns le voient, ou que leur désir de 

 savoir comment ils voient ce qu'on ne leur a jamais enseigné les conduise 

 à répéter les observations que je viens de présenter. 



» Une fois ces observations de vision bien comprises, les conséquences 

 qui en découlent n'ont-elies pas une importance incontestable pour qui 

 veut se rendre compte de la diversité des jugements que nous portons sur 

 les mêmes objets, lors même que la passion n'intervient pas, qu'il y a in- 

 différence parfaite de la part des spectateurs à voir en eux quelques parties 

 plutôt que d'autres. C'est en cela que je cite une pensée de Pascal, toute 

 différente de la mienne, en ce que l'auteur fait intervenir la volonté des 

 personnes à ne voir que certaines parties d'une image complexe qui leur 

 plaisent, tandis qu'elles ne veulent pas voir d'autres parties qui ne leur 

 plaisent pas. 



)) La proposition que je soumets en ce moment aux personnes qui, 

 comme moi, étudient les choses du monde extérieur au point de vue de 

 nos sens et de la faculté intellectuelle logique de nous rendre compte de ce 

 que nous observons, a donc pour objet que notre faculté d'observer est 

 bien plus limitée qu'on ne le pense généralement, précisément par le fait 

 de voir une croix blanche sur un fond rouge, ou une croix rouge sur un 

 fond blanc, au lieu de voir d'une manière tout à fait distincte toutes les 

 parties d'une ombrelle plane. 



» Ainsi n'arrive-til pas fréquemment des dissidences d'opinions, quant 

 aux ressemblances des personnes, par la raison que les unes comparent 

 entre elles les parties supérieures de plusieurs visages, par exemple, tandis 

 que les autres comparent les parties inférieures de ces mêmes visages, sans 

 se préoccuper si les comparaisons concernent bien les mêmes objets. 



» Cette proposition ne justifie-t-elle pas le précepte de Buffon en Histoire 

 naturelle : Iljaut voir beaucoup et revoir souvenl? et j'ajoute : après quelque 

 intervalle de temps, afin d'éviter de prendre l'habitude de ne voir toujours 

 que les mêmes choses, sans se rendre compte si l'on en voit l'ensemble 

 ou quelques parties seulement. Que de discussions seraient évitées ou 



