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fuera de la razón, fabrican su sistema con pura imaginación, y 

 no es sino para mas probar la falta de lógica que hacen autop- 

 sias, y que hablan de microscopio y de química. Y es ese sue- 

 no el que se ha sustituido, en la larga infancia de nuestra cien- 

 cia, á la idea de que toda enfermedad, que no se expresa sino 

 por la alteración de una función, no es ni puede ser sino efecto 

 de una alteración en el órgano que produce esa función, que 

 es lo que se deduce de la observación de los hechos y de las 

 leyes generales de la naturaleza. La idea del alma y de la in- 

 mortalidad nada tienen que hacer con las enfermedades, pues 

 que lo que se dice es que la organización es la que se enferma y 

 no la vitalidad como pretenden los vitalistas. 



Veamos lo que sobre esto dice Carlos Robin en la introduc- 

 ción de su obra sobre los humores en 1867. '"''Las cuestiones que 

 se refier'en al estado en el cual se hallan, en el seno de los hu- 

 mores, los principios que los componen, y las que se refieren 

 á la correlación de los líquidos con los sólidos, permanecen in- 

 solubles, mientras el espíritu no se ha fijado sobre la noción de 

 organización, sobre la naturaleza de la materia, fuera de la cual 

 jamas se ha visto un solo acto de orden orgánico; porque según 

 la expresión de Cuvier, la vida supone el ser organizado, como 

 el atributo supone el sujeto. — Pues que no existen, pues que 

 no podrían existir fuerzas vitales, ó mas bien propiedades vita- 

 les independientes de la materia organizada, por encima de 

 ella ó al lado de ella, nada es mas iniportante en fisiología y 

 en patología, que saber loque caracteriza , esta materia, esté 

 ella ó no dotada de formas elementales especiales. Las pro- 

 piedades que le son inherentes son inconcebibles fuera de esa 

 sustancia. Por consiguiente, estudiarlas sin conocer esa sus- 

 tancia, no puede conducir, y no conduce en efecto, sino á re- 

 sultados ilusorios. Pues sin embargo, salvo raras excepciones, 

 estas nociones fundamentales, sin las cuales no hay sino ilusión 

 y confusión en la ciencia, son lo que menos se ha estudiado." 



Mas adelante Robín, después de citar á Blainville y Chevreul 

 que definen como él la organización, dice: "Hay mas de una la- 

 guna que llenar en cuanto á las leyes según las cuales se cum- 

 ple esta asociación de los principios inmediatos; pero estas la- 

 gunas no dependen enteramente de los anatómicos; dependen 



