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que los heclios "bien observados son lo ^nico que hay de posi- 

 tivo y fijo; pero también creo que esos hechos son inútiles, si 

 de ellos no se deduce la ley de los dé su especie. También sé que 

 los principios y las teorías son abstracciones, cosas de pura ra- 

 zón, y por supuesto controvertibles, oscuras á veces, y no siem- 

 pre al alcance de todos. 



Las leyes biológicas, tanto fisiológicas como patológicas son, 

 por la gran complicidad de la organización, muy reacias á la 

 experimentación: pero tal es la necesidad que el espíritu sien- 

 • te de ellas, que, buenas ó malas las que existen, no hay un so- 

 lo práctico que no se funde en una cualquiera para establecer 

 sus indicaciones. ¿Y porqué pues, si es imposible practicar sin 

 teorías y sin principios, se dice que se pierde lastimosamente el 

 tiempo dilucidando la cuestión de saber cual es la verdadera 

 teoría de las fiebres? 



Es extraño y sensible que un joven tan inteligente y tan ávi- 

 do de saber como el Dr. Kuz, condénela discusión sobre la na- 

 turaleza de las enfermedades, es decir, sobre qué es loque se cura,, 

 sin cuyo conocimiento es imposible que el práctico establezca 

 una indicación racional. El que no conoce el estado orgánico que 

 causa una fiebre, por ejemplo, tiene por fuerza, digan lo que dije- 

 ren, que recetar á ciegas. Cuando se conozca que los fenómenos ce- 

 rebrales, nerviosos y otros, no son sino efectos de un cam bio en 

 la sangre, que es la verdadera y linica causa de la fiebre, ¿qué 

 se dirá de los remedios que se usan contra esos síntomas y que 

 nada pueden hacer, porque no obran sobre la verdadera causa 

 de ellos, que es el cambio de la sangre? Entonces no se tratará 

 sino de eliminar el principio morbífico ó de reconstituir la san- 

 gre. 



La observación clínica, sin bnijula, sin ley general, suplirá 

 sin duda y por fuerza, mientras la ciencia de curar no resuelva 

 la incógnita, el gran desiderátum^ que es saber qué es la en- 

 fermedad, qué es lo que se cura. Los vitalistas, los que suponen 

 una fuerza extraña á la organización, que la dirige, y que es esa 

 fuerza la que se enferma, como esa fuerza está fuera de toda ob- 

 servación, ellos forjan la ciencia y sus teorías al libre capricho. 



Como su vitalidad no se puede disecar, ni someter al micros- 

 copio ni á la química, ni á la experimentación fisiológica, ellos, 



