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 outre que la connaissance parfaite d'un substantif propre serait celle de 

 toutes ses propriétés, ou de tous ses attributs, si l'on veut une expression 

 plus générale. 



» S'il s'agit d'une espèce chimique, ce sera Vensemble de ses propriétés phy- 

 siques, chimiques et organoleptiques, ensemble qui n'appartient qu'à cette 

 espèce et la distingue de toutes autres. 



» S'il s'agit d'une espèce vivante ^ c'est par l'ensemble de ses attributs que 

 nous la connaîtrons, et nous les tiendrons de l'Analomie, de la Physiologie, 

 et, si l'espèce est végétale, de l'Agriculture, ou, si elle est animale, de la 

 Médecine et de l'étude de ses mœurs. 



)) S'il s'agit d'un homme ou d'une femme, la connaissance des attributs 

 comprendra les qualités et les défauts, eu égard au phjsique, au moral et à 

 V intelligence. 



» Tout ce qui précède concerne le substantif propre, que je qualifie de 

 ph^'sique, parce qu'il tombe sous nos sens, mais il en est que je qualifie de 

 métaphysiques, parce que nous ne les connaissons que par notre esprit ; 

 exemple : Dieu, et tel serait l'éther pour ceux qui admettraient qu'au 

 point de vue dynamique il n'est ni la cause de la chaleur ni celle de 

 la lumière. 



» Le substantif métaphysique n esÀ^te donc pour nous que par les attributs 

 que notre esprit, noire intelligence lui reconnaît. 



» Quelle est la conclusion finale de ce qui précède? 



» C'est qvie nous ne connaissons le substantif propre que par ses ATTRIBUTS, 

 comprenant les propriétés, les qualités, les déjauls. 



» Or, vu l'impossibilité où nous sommes de séparer les attributs du sub- 

 stantif propre, de l'être qui les possède, pour les connaître, nous les isolons 

 par la pensée les uns des autres, et c'est ainsi que nous comparons ceux 

 d'un même nom qui existent dans des individus différents. 



» A ce point de vue, les attributs comprenant propriétés, qualités, 

 défauts, sont à<isfaits, et ces faits deviennent des abstractions lorsque l'esprit 

 considère chacun d'eux en particulier. Puis, en vertu de l'analyse mentale, il 

 peut étudier chacun d'eux en particulier aussi bien que par la synthèse 

 mentale il peut les comparer et les unir. 



» L'analyse et la synthèse mentales ne portent donc que sur des attributs, 

 soit qu'il s'agisse de distinguer ceux qui sont complexes, soit qu'il s'agisse 

 d'en réunir de simples pour constituer une chose, un être imaginaire, soit 

 au point de vue delà Philosophie, des belles-lettres pour en faire les per- 



