414 ANALES DE LA 



tiene obliterado el foco, el cristalino presenta man- 

 chas, no se mueve con entera libertad en la órbita, po- 

 see algunas articulaciones inútiles, y otras mal repar- 

 tidas; y hasta el lienzo cjue recibe la impresión (la re- 

 tina) para comunicaida a la conciencia se halla arru- 

 gado y roto en un punto (punetum caccmn). 



Por lo que llevamos dicho vemos bien que el in- 

 dividuo que aun sin saber leer ni escribii', sino solo 

 contar rayas puede aprender a polarizar aztícar en 

 dos horas, lia de comprenderse t(ue los problemas del 

 conocimiento son más complicados de los que a pi'i- 

 mera vista aparece. Oye hablar de polarización sim- 

 ple y doble, de la luz del rayo polarizado, de rotacióji 

 cspecíñca, de prismas y de ángulos, de transpai'encias 

 y opacidades, y quiere enterarse de cómo se ha llega- 

 do a concebir las leyes que presiden el fenómeno de 

 la j)olarización, y ci'tmo y por qué se aplica a la de- 

 terminación cuantitativa del azúcar; y aunque sabe 

 que puede estudiai'la en los libros de física con nm- 

 cha claridad y perfección, desea conocer sus funda- 

 mentos. 



Pero en este kigar úiñcamente nos hemos de ser- 

 vir de estos principios pai*a deducir cómo los fenó- 

 menos del sentido íntimo del hombre, de qué medios 

 se vale para inter])retar aquellos, y cómo esta inter- 

 pretación no es válida, ni representa nada, si no co- 

 rresponde de una manera exacta y absoluta a la ac- 

 tuación de la substancia material. Ya desde el tiem- 

 po de Aristóteles se halla establecido el principio de 

 que niJiil cst in UitelJectu qiiod priiis not fuerif iii 

 scnsu ; millones de libros, discursos y palabras se han 

 emitido durante tres mil años para afirmar, negar o 

 raodiñcar el concepto; solo que hasta que las ciencias 

 naturales no hubieron foiinulado las leves de la he- 

 rencia en la reproducción orgánica, y la evolución de 

 ios organismos, no fué posible demostrai* el princi- 

 pio. Pero desde atiuel tiempo hasta fines del siglo 

 pasado, siempre se había considerado la substancia 

 material desde el punto de vista estático. Se habla- 

 lia del espíritu, de la materia, y de la fuerza como 

 entidades inde|)endientes y de distinto origen inicial. 



