ACADEMIA DE CIENCIAS DE LA HABANA 415 



se hablaba de materia inerte, de iiiatria bruta, vil y 

 grosera, y se hablaba de los sentidos como humildes, 

 falsos servidores del alnuí iinnortal, o mejor dicho 

 de las almas inmortales que se fueron infiltrando en 

 (_'ada cuerpo de los hombres cjue nacieron proceden- 

 tes de la primera pareja del paraíso terrenal. 



Los últimos descubrimientos de química-física 

 han roto las barreras que el pensamiento había levan- 

 tado durante siglos contra la acción de la substancia 

 material, relegándola A la estática eterna, a la pasi- 

 vidad absoluta, concediéndola, al modo de limosna, 

 la propiedad de la gravitación, y de la posición eu el 

 espacio. 



Primero fué la electricidad que la ciencia se ba 

 \dsto obligada a considerarla como materia más bien 

 que como energía, más tarde las emanaciones de los 

 cuerpos radio-activos que se encuentran como en el 

 paso entre las manifestaciones del concepto material 

 y del concepto dinámico, más tarde la demostració]i 

 del movimiento ]jropio de los electrones, y por últi- 

 mo los fenómenos de herencia y memoria, que pre- 

 sentan las moléculas complejas, como por ejemplo las 

 formadas por el átomo asimétrico del cobalto, en coiv- 

 binación con dos grupos etilénico diaminos, como hn 

 demostrado AVerner. 



La Hipótesis cu Id Función riel Conocimicuto. 



Volvamos ah<íj'a a los fenómenos de polarización. 

 Es evidente que siendo la luz la (pie se polariza, el 

 observador preguntará ^, en qué consiste ese fenóme- 

 no? y el cpiímico no se lo podrá demostrar sin que 

 tenga algún concepto de lo que es la luz. Ahora bien, 

 el hombre es incapaz de conocer la naturaleza inti'ín- 

 seca del espíritu, como es incapaz de conocer lo que 

 es la naturaleza intrínseca de la substancia material. 

 Conoce esas entidades en sus relaciones y manifesta- 

 ciones mutuas, y las traduce en imágenes materiales, 



Y no puede ser de otro modo, por que soti co- 

 existencias absolutamente inse])arables, aunque se 

 vea obligado por el razonamiento a considerarlas so- 



