ACADEMIA DE CIENCIAS DE LA HABANA 433 



tarse con mucha mayor velocidad que al estado líqui- 

 do, ha desaparecido la diferencia, y los tres se dila- 

 tan lo mismo, y en las mismas proporciones, en igual- 

 dad de las demás condiciones. 



Pues ahora tomemos un tubo cerrado de un litro 

 de capacidad, provisto de manómetro, e introduzca- 

 mos en él un litro de cada uno de estos vapores en las 

 mismas condiciones de presión y temperatura, y en- 

 tonces vemos que los tres litros de vapor ocupan el 

 volumen de un litro. La razón y lo que pudiéramos 

 llamar sentido conu'm, indican que puesto que cada 

 uno de estos tres cuerpos al estado de gas ocupan un 

 volumen cerca de 2,000 veces mayor que al estado lí- 

 quido, debieran combinarse o comprimirse para que 

 los tres volúmenes ocupen uno. Pero no sucede así 

 en la realidad. Cada uno de los tres gases ocupan 

 exactamente el volumen de un litro, y al mismo tiem- 

 po se coniportan en sus propiedades físicas, como si 

 no existieran en el tubo cerrado los otros dos, como si 

 cada uno ocupara el solo el espacio de un litro ; cada 

 uno ejerce su propia presión sobre las paredes del tu- 

 bo, como se demuestra hoy viendo que la presión to- 

 tal es igual a la suma de las tres presiones parciales. 

 Y lo mism.o sucedería si fuéramos introduciendo en 

 el tubo un litro de cada uno de los gases que existen 

 en la naturaleza. 



Así es que, según todas las apariencias, tendría- 

 mos que la suma de los volúmenes de los gases intro- 

 ducidos sería: l+1 + l + i+...xl =1 



Es una imperfección de lenguaje denominar fal- 

 sas teorías a las que se han abandonado en el tiempo 

 porque ya no respondían a explicar los hechos descu- 

 biertos posteriormente, y no hay más que alirir cual- 

 quier página en la historia de la ciencia desde Thales 

 de Mileto hasta Lord Kelvin o de la filosofía desde 

 Pitágoras hasta el profesor Bergson, para observar 

 cómo el espíritu del hombre ha procedido siempre; 

 se le presentan los fenómenos a sus sentidos, y los 

 interpreta en ténninos de la sustancia del espíritu, 

 establece las relaciones de semejanza y de diferencia ; 

 y como cualquiera explicación es mejor que no tener 



