— 1356 — 



минаетъ то центральное полоя{ен]е, которое въ сл'Ьдующемъ, XII в1ж1; зани- 

 мала въ еврейств'Ь крупная личность знаменитаго автора «Путеводителя» — 

 Моисея Маймонида. Что это д'Ьйствительно былъ далеко не заурядный 

 челов15къ, можно заключить, впрочемъ, изъ интересной характеристики Са- 

 муила, оставленной его совреыеннпкомъ, арабскпыъ псторпкомъ Ибнъ-Хайя- 

 номъ^). Она особенно драгоц'Ьнна для насъ именно тЬмъ, что нринадлежптъ 

 не единов-Ьрцу и соплеменнику, а арабу-мусульманину, не им'Ьвшему пика- 

 кихъ нричпнъ преувеличивать достоинства еврейскаго деятеля. Ибнъ-Хайянъ 

 резюмируетъ въ сл'Ьдующпхъ словахъ то впечатл'бнхе, которое у него соста- 

 вилось о личности Самуила Нагида: «этотъ проклятый^), хотя Богъ не далъ 

 ему идти но прямому пути (Ислама), былъ въ сущности совери1еннЬйип1мъ 

 изъ людей по знашямъ, по обдуманиости д'Ьйств]й и разсудительности, но 

 проницательности, но уверенности въ себ'Ь и самонад-Ьяниости, по преду- 

 смотрительности и хитрости, по ум'Ьнью влад-бть собой и обращаться съ 

 людьми, по пониманию обстоятельствъ времени и по искусству обойти врага 

 и обезвредить его вражду своею сдержанностью. Что этобылъ за челов1-.къ1 

 Онъ нисалъ на обоихъ языкахъ и зпалъ обЬ науки. Путемъ усерднаго изу- 

 чения арабскаго языка и чтен1я арабскихъ книгъ онъ изощрился въ знании 

 этого языка, при чемъ влад'блъ имъ такъ основательно, что свободно писалъ 

 и говорилъ на немъ. Онъ умЬлъ соблюдать въ своихъ письмахъ и письмахъ 

 отъ имени своего повелителя, когда это было нужно, всЬ частности, 

 какъ-то: обычный Формулы славослов1я въ отношенхи Бога и его пророка 

 (да номилуетъ его Богъ!) и разпыя лестныя выражен}я въ отношенхп му- 

 сульманской в'Ьры, съ указан1емъ на ея достоинства; во всЬхъ своихъ 

 письмахъ онъ ум-Ьлъ строго держаться гранпцъ мусульманской практики. 

 Къ этому въ немъ присоединялось прекрасное знакомство (?) съ пропедевти- 

 ческими науками древнихъ, при чемъ онъ превосходилъ другихъ, которые 

 считали себя знатоками въ этой области, спещальными астрономическими 

 познаниями, не уступая иыъ вм-ЬстЬ съ тЬмъ въ знан1и геометр1и и логики. 

 Въ прен1яхъ онъ ум'блъ удовлетворять запросы въ самыхъ краткихъ сло- 



1) Она сохранена поздн'Ьйшимъ авторомъ XIV вЬка, Ибнъ-ал-Хатыбомъ, въ его 

 извЪстномъ б10граФическомъ словарЬ {АЬИш^а ;/1 {а'пкдатЩа); см. Богу, Шв!. Де 1'А<'^^^ие 

 е1 йе 1'Езра§пе раг 1Ьп-А(1Ьаг1, I, 89 ел. 



2) Это присловье, нерйдкое въ .сочинен1яхъ мусульманскихъ авт.фовъ, когда д-Ьло 

 идетъ о «не правов^рныхъ», можетъ, конечно, и здЪсь объясняться стремлен1емъ повЬство- 

 вателя показать лишн1Й разъ свое благочест1е, но возможно, что въ немъ сказывается глухая 

 вражда къ Самуилу за катастрофу 1038 г. съ Зухепромъ альмерхйскимъ и его визиремъ Ибнъ- 

 Аббасомъ, въ чемъ Ибнъ-ХаГшнъ имЬлъ, можетъ быть, основаБ1е главнымъ впновникомъ 

 считать именно Самуила Нагида (срв. Богу, Ш«4. й. П1изи1т. й'Еарадпе, IV, 34 ел.). 



