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ses." {Jen. Conversa, nieia. de Sócrates, lib. 1, c. 4.) 



La filosofía griega, representada por Aristóteles 

 y Platón, oj^ina lo mismo. (Véase la Metaf. lib. XI 

 del primero; y al segundo en Timeo.) 



El filósofo y orador latino, Cicerón, en su libro 

 Be natura dcoruní, lib. 11, 37, 35, aseyera la misma 

 cosa. 



Al fin del siglo segundo el célebre médico Galeno 

 dijo: "Ob tú que nos lias liecho. Yo te honro más 

 descubriendo la l:>ondad de tus obras, que sacrificán- 

 dote manadas de toros." Y nótese que estas pala- 

 bras las escribió al terminar la descripción del cuer- 

 po. Tales eran las marayillas que en él descubrió. 



Hipócrates, lo mismo que Galeno, hizo a Dios 

 autor de la medicina. Pues ¿de dónde sacaron tal 

 consecuencia estos dos médicos gentiles sino de la 

 consideración de las marayillas del cuerpo humano? 

 El árabe Maimónides, médico del califa de Córdoba, 

 exclama en un libro suyo: ¡Dios de bondad, tú has 

 formado el cuerpo del hombre con sabiduría infinita! 



Omitamos los testimonios de los grandes i^ensa- 

 dores Alberto Magno, Rogerio Bacón y Raimundo 

 Lulio, y citemos a Bossuet, el cual dice: 



"Quien conoce al hombre yerá que es una obra de 

 un designio admirable, concebida y ejecutada única- 

 mente por una sabiduría inmensa. 



"Y, si la sabiduría de su autor se reyela en el con- 

 junto, no se destaca menos en cada parte. Todo está 

 dispuesto en el cuerpo humano con marayilloso arti- 

 ficio." 



El gran Fenelón, en su tratado de la existencia de 

 Dios, tiene unas páginas preciosas. Dice: "Los hue- 

 sos, las arterias, las yenas, los neryios y los músculos, 

 que componen el cuerpo humano, tienen más arte y 



