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dern dass Raum und Zeit hier eine ganz bestimmte Schranke 

 ziehen. Dann ist es aber auch sicher, dass der Ausdruck »die 

 Besten<s falsch ist, und wir nur von ^Guten« reden können; und 

 somit ist kein Unterschied mehr zu finden zwischen diesem End- 

 ergebnis des Kampfes ums Dasein und demjenigen, welches wir 

 vorhin entwickelten. 



Mit diesem Vorschlag zur Güte werden aber die streng- 

 gläubigen Selektions-Theoretiker kaum einverstanden sein: für sie 

 liegt ja die wesentliche Wirkung des Kampfes ums Dasein nicht 

 darin, dass er die »Guten« aussucht, sondern dass er Stücke 

 mit einem ganz bestimmten Merkmale auswählt, welche 

 durch Naturauslese weiter gezüchtet werden ; denn dadurch 

 kommen ja die neuen Varietäten, Rassen, Arten zur Entstehung. 



Hiermit sind wir an der schwächsten und bedenklichsten 

 Stelle der Darwin'schen Anschauung vom Kampf ums Dasein 

 angelangt. 



Wir haben gesehen — und an diesem Ergebnis ist nicht 

 zu rütteln — dass der Kampf ums Dasein nicht die Guten, 

 sondern die Schlechten aussucht, und zwar nicht zum Leben, 

 sondern zum Sterben. Nun kann man leicht auf den Gedanken 

 kommen, diese Unterscheidung sei völlig belanglos, denn wenn 

 die Schlechten zum Sterben ausgesucht werden, so bleiben die 

 Guten überleben. Dies ist richtig; nur bleiben die Guten nicht 

 aufgrund positiver Merkmale übrig, denn es bleiben ja nicht alle 

 Besitzer dieser Merkmale überleben, sondern sie bleiben über- 

 leben, weil sie nicht ausgerottet sind ; höchstens kann man sagen: 

 weil sie nicht zu den Schlechten gehörten; dass ist aber kein 

 Grund, sondern eine Umschreibung der Wirklichkeit; 

 es i.st also auch unmöglich, dass der Kampf Stücke mit einem 

 ganz bestimmten Merkmale aussucht und dies verlangt die Dar- 

 win'sche Züchtungs-Theorie. Das Überleben von Guten ist ein 

 auf kausaler Grundlage erwachsenes Verhältnis; die »Auswahl 

 der Guten« ist zum mindesten ein teleologischer Ausdruck; 

 die Auswahl der Guten aufgrund eines bestimmten Merk- 

 males ist aber eine durch und durch teleologische Anschauung, 

 hervorgerufen durch eine falsche Parallelisierung der positiv (näm- 

 lich zum Leben) au.ssuchenden zweckentsprechenden Thätigkeit 

 des Züchters und der negativ (nämlich zum Sterben) aussuchenden 

 mechanischen Thätigkeit des Kampfes ums Dasein. 



