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In der menschlichen Gesellschaft ist das ganz ebenso, und 

 wir brauchen uns weder für das eine noch für das andere in 

 Beweisen zu erschöpfen; unsere vorherige Betrachtung der Gleich- 

 gewichts-Verhältnisse in der Natur giebt uns die Sicherheit des 

 Schlusses: die Verhältnisse der Gesamtheit bestimmen die Ver- 

 hältnisse der einzelnen sie zusammen setzenden sozialen, d. h. 

 physiologischen Kategorien, also der Arten in der Natur, nach 

 Wesen und Zahl. Wenn aber der Kampf ums Dasein das Mittel 

 ist, mit dem jedes Individuum seine eigenen Ansprüche mit denen 

 der Gesamtheit fortwährend in ein bequemes Verhältnis zu brin- 

 gen sucht — so bequem, dass es darin zu leben vermag — so 

 ist es klar, dass die Form des Kampfes ums Dasein für die 

 einzelnen Mitglieder irgend einer Art dieselbe ist; ebenso, dass 

 wenn die Zusammensetzung der betreffenden Lebensgemein- 

 schaften Generationen hindurch dieselbe bleibt, die Form des 

 Kampfes ums Dasein während dieser Zeit gleichfalls dieselbe 

 bleiben muss. 



Wir wären auf Grund dieser theoretischen Betrachtungen 

 bereits im Stande, der Frage näher zu treten, welchen Grund und 

 welche Wirkung eine Veränderung des Kampfes ums Dasein 

 haben müsste; wir benötigen dazu aber vorerst einer weiteren 

 Ausführung der Lehre vom Kampf ums Dasein. Wir haben 

 ihn bisher nur in seiner milderen Form betrachtet, als die Be- 

 mühungen um die Güter des Lebens, indem wir die Zusammen- 

 setzung der Lebensgemeinschaften als bestehend annahmen; 

 wir müssen diese aber auch in ihrer Entwickelung betrachten; 

 denn jedes Bestehen ist erst aus seiner Geschichte, seiner Ent- 

 wickelung wirklich zu verstehen ; und diese Betrachtung führt 

 uns sofort auf die schärfere, unerbittliche Form des Kampfes 

 ums Dasein. 



Wir sahen vorhin, dass jedes Wesen auf grund der fort- 

 währenden Geltendmachung und Vermehrung seiner zum Dasein 

 notwendigen Ansprüche stets und immerdar andere Wesen beein- 

 trächtigen muss; eine gewisse Einschränkung seiner persönlichen 

 Ansprüche kann wohl jedes Wesen ertragen; geht diese aber 

 über ein bestimmtes für den einzelnen Fall im allgemeinen wohl 

 feststehendes Mafs hinaus, so wird das angegriffene Wesen unter- 

 drückt, geht unter. Ebenso wird jedes beeinträchtigte Wesen 

 suchen, alle ihm von anderer Seite zu teil werdenden Ein- 



