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Zu demselben Ergebnis führt die Betrachtung der Stammes- 

 geschichte. Mag man an ihr Ausstellungen machen, so viel man 

 will, eine Anschauung fordern sowohl die Beobachtungen wie 

 unsere Vernunft, nämlich dass die höher gearteten Wesen auf 

 dem Wege der Abstammung aus niedriger gearteten hervor- 

 gegangen sind, dass in der Stammesgeschichte eine ununter- 

 brochene Reihe zurückführt von den höchsten Wesen bis zu ihren 

 niedersten Vorfahren. Da nun gewiss Niemand annehmen wird, 

 dass der Sohn plötzlich eine andere Art von Individualität vor- 

 stellt, als der Vater, so \\ar jenes Urwesen, aus welchem ich 

 selber meine Abstammung herleite, eine mit mir gleichartige 

 Individualität. Und was von mir gilt, das gilt von allen Wesen. 



Den überzeugendsten Ausdruck aber findet diese An- 

 .schauung in der entwickelungsgeschichtlichen Betrachtung. Denn 

 ich bin mir sicher, dass ich dasselbe Individuum bin, wie vor 

 zehn und zwanzig und dreissig und vierzig Jahren und weiter- 

 hin, als ich im Leibe meiner Mutter lebte, zurück bis zu der 

 Zeit, da ich eine befruchtete Eizelle war. In diesem Falle liegt 

 die Kontinuität, die in der systematischen Reihe sich überall 

 unterbrochen zeigt, die ich in der stammesgeschichtlichen Reihe 

 nur erschliessen, aber nicht sehen kann, lückenlos und über jeden 

 Einwand erhaben, klar ausgeprägt vor unseren Augen. 



Darum haben wir das Ergebnis: Alle lebenden Wesen sind 

 Individualitäten gleicher Art ; wir wissen, dass wir allen Wesen 

 die gleichen Grundeigenschaften der lebendigen Individualität 

 zuerkennen müssen, mögen sie in Ansehung ihres Baues hoch 

 oder niedrig geartet sein. 



yUt noch viel grösserer Sicherheit ergiebt sich diese An- 

 schauung aus der psychischen Analyse ; denn ich weiss, dass ich 

 dasselbe Ich gewesen bin, soweit mich mein Gedächtnis zurück- 

 leitet; es ist aber sicher, dass ich auch vor diesem Zeitpunkt im 

 Besitz der Ich- Vorstellung war; und die Ununterbrochenheit derEnt- 

 wickelung von der befruchteten Eizelle bis zum ausgebildeten 

 Wesen lässt überhaupt keine Möglichkeit zu der Annahme, dass_ 

 es einen Zeitpunkt gegeben haben könne, vor dem ich die Ich- 

 Vorstellung entbehrte, während ich sie nachher besass. 



