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Die Anschauung- von einem Parallelismus der körperlichen 

 und seelischen Vorgänge ist weit entfernt, unserem Fragebedürfnis 

 in irgend einer Weise zu genügen; es ist darum unsere Auf- 

 gabe, die von uns bisher gewonnenen Ergebnisse zu x'erwerten 

 für ein \Aeiteres Eindringen in das \>rhältnis des Seelischen zum 

 Körperlichen. 



Wir haben gesehen — und gegen diese Anschauung wird 

 von keinem Physiologen Widerspruch erhoben — dass das 

 Wesentliche dessen, was man Leben nennt, besteht in der Kon- 

 tinuierlichkeit des Stoffwechsels. Unsere analytische Betrachtung 

 führte uns zu einer etwas strengeren Fassung dieses Satzes, indem 

 wir sagten, das Leben besteht in der Kontinuierlichkeit des Werde- 

 Zustandes an der Sammel-Molekel der lebendigen Substanz. Der 

 Werde-Zustand an der Sammelmolekel ist also das zeitlich 

 unendlich kleine konstituierende Element, das Differential, dessen 

 Summierung ein Kontinuierliches, nämlich das Leben, ergiebt. 



Wir sehen ferner, dass mit jeder Veränderung der lebendigen 

 Substanz, d. h. mit jedem Werde-Zustand an der Sammelmolekel 

 der lebendigen Substanz, ein psychischer Vorgang untrennbar ver- 

 bunden ist; also ergiebt die Summierung unseres Differentials eben- 

 falls das Kontinuierliche meiner Seele. Wenn die Summierung 

 desselben kleinsten konstituierenden Elementes einerseits das p h \- - 

 sische Leben und zugleich andrerseits das psychische Leben 

 ergiebt, so stellen das physische und das psychische Leben 

 nicht zwei getrennte parallele Reihen dar, sondern eine 

 einzige identische Reihe. Die scheinbare Zweiheit beider 

 Reihen erweist sich als ein selbstverständliches Ergebnis der 

 Verschiedenheit unserer Sinneskategorien. Mit meinen körper- 

 lichen Sinnen aufgefasst, erscheint mir das Leben als etwas 

 körperliches, mit meinem Seelen-Organ aufgefasst, dagegen 

 als etwas Seelisches, grade ebenso, wie eine Blume, mit dem 

 Gesichtssi nn aufgefasst, mir als eine Lichte mp findung, mit 

 dem Geruchssinn aufgefasst, als eine Geruchsempfindung 

 entgegen tritt. Dass in diesem letzteren Falle beide Empfindungen 

 nur verschiedenartige Auffassungen derselben Realität sind, ist 

 mir klar ; aber zu diesem Schluss komme ich nur, indem ich Farbe 



