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enseña el comienzo de la vida social de un pueblo; y 

 donde surgen sus ideales para fijar basado en sus 

 hechos si son ó no provechosos y que influencia ha 

 tenido su conducta: y la manera como luego lo recoge 

 la Historia Universal para dictar sus provechosas 

 enseñanzas. 



La cuestión que en este folleto se va á desenvolver 

 v que forma su título no tiene otro objeto, y ese es el 

 que me propongo, que dar á conocer al público los 

 conocimientos de prehistoria de este pueblo, rectificar 

 errores muy corrientes y no permitir que continúe la 

 ignorancia de desconocerse generalmente entre noso- 

 tros nuestra prehistoria. 



Creo cumplir un deber el propagar esos conoci- 

 mientos no sólo por el interés que debe movernos á 

 generalizar cierta clase de estudios sino que es de 

 justicia que se reclame el puesto que le pertenece á 

 nuestra prehistoria; es bueno que se sepa que los 

 hombres del pasado de nosotros poseían conocimien- 

 tos tales, que la equidad y justicia de la ciencia histó- 

 rica reclama su mérito entre sus coetáneos, aspirando 

 á darles su valor; y condena con razón el estigma de 

 snlvnjes conque hasta hoy se les ha calificado, sola- 

 mente alimentada esa opinión por la ignorancia de 

 los hechos, y la mala intención de ocultar la verdad, 

 como desgraciadamente ha prevalecido siempre en 

 esos estudios. 



Ahora bien: ¿de qué medios nos debemos servir 

 para estudiar la prehistoria? Bien lo sabemos, no 

 hay que olvidar la unidad de la ciencia, su armonía y 

 variedad; lo cual es cierto; así, si esto es la realidad, 

 no debemos asustarnos, la ciencia histórica tiene hoy 

 su plan perfecto, su método de exposición y su orga- 

 nismo constitutivo; no por la arbitraridad de los 

 hombres sino regido y formulado por los principios 

 eternos de las leyes lógicas. 



Y como que la Prehistoria de Cuija es un capítulo 

 de la Prehistoria Universal, ésta como pacto y forma 

 de aquélla, es, y así la entiendo, un estudio local 

 particular que no reconoce otros principios que los 

 generales de la ciencia de que forma su doctrina; I 1 i 



