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paso, que también en su ignorancia, abogan por esprimir 

 los tejidos mamarios, y hasta emplean la succión, no para 

 impedir la inflamación posible, sino para evitar, en las 

 hembras especialmente, la retracción de los pezones, lo cual 

 dificultaría la lactancic ^i llegaran a ser madres. En los 

 países anglo-sajones es corriente llamar a esto "To break 

 the nipple strings" (Romper los cordones de los pezo- 

 nes) (8). 



Como el objeto de este estudio no es el de la mamitis 

 supurada, no nos ocuparemos de las causas excitantes que 

 la producen siendo una de ellas precisamente, el ordeño 

 violento e injustificado que las susodichas comadres prac- 

 tican, cuando en un recién nacido se presenta la tumefac- 

 ción mamaria, para así asegurar más tarde la función de 

 las glándulas, según creen ellas. 



Prescindiendo de esas y otras teorías fantásticas, que 

 para nada nos sirven al objeto de este trabajo, discutamos 

 brevemente lo que es el líquido mencionado. 



Los italianos conocen el líquido mamario como "co- 

 lostro dei neonati", pero vulgarmente le llaman "latte di 

 strega" (leche de hechicera o bruja) ; los alemanes le dan 

 el nombre de "hexenmilch" (leche de brujas) y en inglés 

 lo denominan "witch's milk" (leche de bruja) (9) dán- 

 dose a entender que en todos esos pueblos lo consideran 

 como una secreción igual a la de las mamas maternas, aun- 

 que le atribuyen algo de encantamiento o hechizo a su pro- 

 ducción, es decir, la creen sobrenatural. 



Bouchut (10) que le da el nombre de "fluxión ma- 

 maria" al fenómeno y que cita el estudio que sobre esto 

 hizo Natalis Guillot en 1853, le da una duración varia- 

 ble; no lo considera constante en su aparición, pero sí lo 

 atribuye a una "simpatía entre la madre y el niño" debi- 

 da a una "diátesis como la puerperal de la madre". 



Ahora bien, tratándose de la morfología y la química 

 del líquido, se les ha considerado realmente como análogos 



