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die Seite zu stellen. Oder lassen sich alle beobachteten Be- 

 wegungen erklären als automatische Akte, speciell Instinkte, 

 modifizierbar durch intercurrente Reize? Oder endlich genügt gar 

 die Annahme von Reflexbewegungen zur Erklärung aller Beob- 

 achtungsthatsachen ? 



Die Antworten der anfangs erwähnten Autoren auf diese 

 Fragen lassen sich kurz folgendermassen zusammenfassen. Bethe 

 hat die letzte Frage bejaht, er betrachtet alle Thätigkeiten der 

 Ameisen als Reflexerscheinungen, die Ameisen selbst also als 

 empfindungslose Reflexmaschinen. Das andere Extrem bildet 

 die besonders durch popularisierende Schriftsteller wie BÜCHNER 

 vertretene Anschauung, dass die meisten der Ameisenhandlungen 

 als mit bewusster Überlegung ausgeführte Intelligenzhandlungen 

 anzusehen sind. In der Mitte stehen FOREL und Emery, ihnen 

 nahe wohl auch LUBBOCK,^) die sowohl Instinkt- als auch In- 

 telligenzhandlungen bei den Ameisen finden. Wasmann endlich, 

 der nach seiner Weltanschauung dem Menschen eine Sonder- 

 stellung in der Natur anweisen muss, leugnet die Intelligenz 

 der Ameisen, wie der Tiere überhaupt, wendet sich aber ebenso 

 entschieden gegen die Bethe' sehen Reflextheorie. Für ihn ist 

 der vom Schöpfer den Tieren verliehene Instinkt das zutreffende 

 Erklärungsmittel. 



Wer hat nun Recht? Um das zu entscheiden, wollen wir 

 einmal die folgenden Fragen^) ins Auge fassen; 

 i) Wie erkennen die Ameisen einander? 



2) Wie finden die Ameisen ihren Weg? 



3) Haben die Ameisen Mitteilungsvermögen? 



4) Welche Thätigkeit der Ameisen beruhen auf ange- 

 borenen Trieben? 



5) Vermögen die Ameisen zu lernen? 



*) LuBBOCK, J., Observation on ants, bees and wasps. Deutsch unter dem 

 Titel: »Ameisen, Bienen und Wespen« in der »Internationalen wissenschaftlichen 

 Bibliothek« (LVII. Bd. 1883.) 



') In der Aufstellung dieser Fragen und ihrer Beantwortung folge ich 

 hauptsächlich den Arbeiten von Bethe und Wasmann. 



