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])ara el reino animal; llegando en la consideración 

 de éste a encontrarse con el hombre, en (4 cual exis- 

 te el atributo, con más para él la presencia de la 

 razón, o sea la incógnita que trata de determinar; y 

 como existen en el hombre los atributos subyacentes 

 físicos, vegetativos y animales conjuntamente con esa 

 incógnita, examina de lleno todo el ser natural : toda 

 la persona real, i)ara lo cual hace ensayo de antropo- 

 logía integral, llamando en su auxilio todas las cien- 

 cias analíticas de algún elemento constitutivo de la 

 persona humana, a fin, como dice él, de reintegrar 

 el verdadero concepto natural y práctico del hom- 

 bre. Para llevar a debido efecto lo que se propone, 

 empieza i)or hacer un buen estudio de los sentidos, 

 como agentes que nos ponen en comunicación con 

 el mundo exterior, mas al ponerlo estos medios fren- 

 te al cosmos, comi^rende la multiplicidad de los fe- 

 nómenos que nos rodean, los estudia, y en este insa- 

 ciable apetito de ciencia llega por fin a encontrarse 

 con su mismo ser, y al hacerlo se pregunta con ra- 

 zón ¿por qué existo? ¿qué es la existencia? Y como 

 por todas partes resuena el grito de la naturaleza, 

 comprende que es necesario resolver ese problema, 

 que es llegado el momento de sujetarse a la observa- 

 ción y como el examen de nuestro respectivo orga- 

 nismo es imposible, penetra en el cuerpo de la ana- 

 tomía y sufre una decepción, ella a duras penas le 

 dice: tal órgano sirve para tal función. En tal di- 

 ficultad observa, que en el reino animal hay seres 

 que se asemejan al nuestro, acude entonces a la vi- 

 \'isección, sorprende al órgano en su función, mas 

 sólo obtiene que la fisiología le muestra los servicios 

 como la anatomía le reveló los sirvientes; nueva de- 

 cepción, pues. Mas ahí está la anatomía comparada. 



