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cialmente reflexivos er- el hombre, no piidiendo afir- 

 marse que en el interior de la bestia pase nada que 

 se j)arezca a la naturaleza de los actos internos del 

 espíritu: verdades en las cuales seguramente se fun- 

 da, como también- lo deja jorobado, la base psicoló- 

 gica de la anestesia general; haciendo con este mo- 

 tivo una excelente relación de los fenómenos que 

 acompañan a dicha anestesia, los cuales prueban que 

 en determinados casos el cuerpo humano funciona 

 como el de los animales, sabiéndose por el mismo 

 individuo, al reaparecer la conciencia, que ningún ac- 

 to racional se cumplió en él, a pesar de que las apa- 

 riencias lo atestiguaban; siendo además imposible 

 absolutamente adivinar lo que pasa en el interior de 

 las bestias, nada sabemos hoy, ni sabremos nunca. 

 Dilucidado este punto pasa al examen de la inter- 

 vención de la imaginación en el lenguaje ordinario 

 y a la influencia de esta intervención en los errores 

 filosóficos. Demostrando que el vocabulario de una 

 lengua medianamente rica, contiene cincuenta o se- 

 senta mil términos, siendo un 37c de su total riguro- 

 samente psicológico, es decir, significativo de acción, 

 siendo el resto de los vocablos derivados directa- 

 mente de términos aplicativos a cosas, plantas, bes- 

 tias y al mismo cuerpo humano. Pudiendo la imagi- 

 nación, no obstante esta división seca y completa, 

 verificar transposiciones de términos, con un fin i:>oé- 

 tico o económico; analizando esto se tiene que la pa- 

 labra puede ser aplicada en sentido esplícitamente 

 recto y entonces es estrictamente lógica, o bien por 

 transposición o sentido figurado y entonces es retó- 

 rica o imaginativa, pudiendo de este modo aparecer 

 los términos bajo dos modos distintos, uno esplícito 

 y otro implícito. El ¡^rimero no puede originar error, 



