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ser. — 2- La sucesión histórica y gerárquica de las 

 cosas naturales es meramente gradual, sin distin- 

 ciones esenciales, para lo cual lian tomado el aforis- 

 mo de "Natura non facit saltuní". Formulado de 

 este modo el panteísmo, em2)rende la crítica de sus 

 dos iDroposiciones en el orden metafísico, físico e 

 histórico. En el metafísico la unidad de sustancia es 

 un absurdo matemático, ontológico y lógico. En el 

 campo de las matemáticas, demuestra evidentemen- 

 te lo absurdo de la hii)ótesis de la unidad de sustan- 

 cia, por ser inconcebible con el factor — a — puedan 

 obtenerse otra cosa que exijresiones cuantitativas de 

 la calidad; la cual i3or ser única desaparece como 

 noción relativa de calidad, por ofrecer siempre los 

 mismos atributos y por más combinaciones que ha- 

 gamos resultará un todo idéntico. Así es que con ta- 

 les condiciones sólo es posible el caos. Y eso supo- 

 niendo que ese todo idéntico, puede ser concebido 

 como una suma o compuesto de partes, pues si fue- 

 ra la unidad real, entonces matemáticamente es sim- 

 ple, indivisible y absoluta. Y si no lo es, el mundo sólo 

 será una suma de seres o unidades reales elemen- 

 tales de la misma especie, un ser compuesto y relati- 

 vo y como tienen una misma naturaleza y atributos, 

 tendrán una propensión simple, perpetua, inmutable 

 e incapaz de determinar diversidad de formas. Todo 

 lo cual explica la necesidad de pluralidad de sustan- 

 cias o seres del universo para hacerlo i:>osible y una 

 causa eficiente para hacerlo real. 



En el orden físico los hechos son más patentes 

 aun en favor de su opinión, no se concibe la forma- 

 ción de nuevos cuerpos con una sola sustancia. 



Destruida la primera proposición entra en la se- 

 cunda, cuva base es el "Natura non facit saltum". 



