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garla, termina afirmando del átomo en física y del 

 punto en geometría y operando en la forma de múl- 

 tiplos y cocientes, hace del número materia geomé- 

 trica, crea de golpe la multiplicación y división, 

 abriendo por ahí paso al álgebra y su aplicación a 

 la geometría. 



Debatido este punto, se ocupa del segun- 

 do atributo, formulado de este modo: "El alma 

 humana en cuanto es un ser o substancia y se reco- 

 noce tal, es origen exclusivo de las ciencias substan- 

 ciales y de su clásica división en físicas y metafísi- 

 cas". Esta comprobación queda como todas las demás 

 de la memoria desarrollada de un modo satisfactorio, 

 estableciendo la diferencia del conocimiento del al- 

 ma en las cosas y en sí misma, de las primeras sólo 

 conoce atributos y sólo piiede por lo tanto extraer 

 leyes, mientras que de sí misma, como conoce a los 

 atributos y al sujeto, puede extraer además prin- 

 cipios o verdades inmediatas; y si a esto se añade 

 la natural e invencible certidumbre que tenemos de 

 la realidad de la sustancia material, en virtud del 

 l)rincipio que todo atributo supone un sujeto; y tam- 

 bién que la esencia de la materia es distinta de la 

 del espíritu por la incompatibilidad absoluta que hay 

 entre los atributos de este y los de aquella, cae por su 

 peso la verdad de que las ciencias substanciales y su 

 división clásica se fundan en la substanciabilidad del 

 alma. Ella es el objeto de la psicología y afirmando 

 por contraste la existencia de la materia, crea la 

 física, reconociendo en la metafísica dos aspectos, 

 ano empírico por ser de observación de las contin- 

 gencias, y otro de esencia racional por ser especu- 

 lativo o trascendente sobre lo necesario. 



