ACADEMIA DE CIENCIA S DE LA HABANA 619 



Y aquí prueba de nuevo Letamendi con el exa- 

 men directo de las sustancias, que su pretendida sim- 

 plicidad es una nueva hipótesis. La ideología y la 

 química están pobladas de seres o entes de razón, 

 convencionales, que existelí ])or pura gracia del en- 

 tendimiento humano. Y con razón exclama aquí, 

 que es imposible el conceder el que seamos fórmulas 

 vivientes iguales a los demás seres, pues sin nues- 

 tra existencia real, no habría apoyo racional para 

 la noción de seres ficticios, y en esta doble afirma- 

 ción del yo de la materia, se proclama el dualismo 

 fundamental. 



Y terminado esto, entra en el tercer atribu- 

 to, o sea: ''que el alma humana, en tanto que 

 es idéntica y se reconoce tal, es fundamento exclu- 

 sivo e indestructible de la noción jurídica". La iden- 

 tidad, dice él, es innegable, pues su negación des- 

 truye la responsabilidad, esto es axiomático. El de- 

 ber de rendir cuentas de lo pasado, implica la iden- 

 tidad, porque la persona de hoy no puede responder 

 de la de ayer, sino es idéntica. Conceder al cerebro 

 el derecho de fabricar el pensamiento: es la destruc- 

 ción de nuesti'a libertad. El cerebro consta de mu- 

 chas partes y su materia se renueva de contimio. En 

 el juicio jurídico, cada parte de ese cerebro nos da- 

 ría un dato aislado, no produciendo nunca la frase 

 implícita de la convicción, ni la explícita de la confe- 

 sión; así como por el cambio material continuo, de- 

 ])eríamos hacer responsables a los átomos, factores 

 cerebrales presentes hoy, del crimen cometido por 

 los otros componentes anteriores. Negar a la persona 

 humana todos sus atributos esenciales, es negar la 

 naturaleza específica del hombre, quedando reducido 

 a ser una simple diferencia en grado, entre él y los 



