DANS UNE LIANE A CAOUTCHOUC 5 



distance de la base, un coagulât poisseux, aussi bien dans les grosses 

 tiges que dans les tiges jeunes. D'autre part, dans une dizaine de 

 ces expériences, la base des grosses lianes a laissé écouler un latex 

 qui, même traité par l'alcool, ne s'est pas coagulé et a abandonné 

 par évaporation une matière blanche soluble dans l'eau. Ce latex 

 des bases de tiges est gras au toucher. 



A Masoala, vers 300 mètres d'altitude, un kalamo a fourni par ses 

 jeunes pousses comme par ses fruits un coagulât poisseux ; le latex 

 des bases des troncs ne s'est pas coagulé et a, tout comme dans les 

 çoahena d'Analamazaotra, laissé par évaporation une substance 

 blanche onctueuse, plus ou moins soluble dans l'eau. Sur un autre 

 kalamo de la même région, le latex de la base des tiges s'est, au 

 contraire, coagulé en une substance visqueuse. 



Les voahena des bois du Mananara et ceux des bois de Soanie- 

 rana, ont donné partout comme ce dernier kalamo, un coagulât 

 poisseux. 



Plus au Nord, dans le Haut-Androranga, dans le bassin du 

 Bemarivo du Nord-Est, le latex de la base des tiges était très pois- 

 seux, celui des niveaux plus élevés l'était un peu moins, mais n'était 

 toujours pas élastique. 



Dans le Fandrarazona (un peu au-dessus de Soanierana) le latex 

 d'un çoahena glabre, recueilli à la base des troncs, s'est coagulé en 

 une substance cassante, mais non gluante. 



Avec les pieds que les indigènes appellent mandrianambo les faits 

 deviennent un peu différents, et en concordance, du reste, avec ce 

 qu'indique pour ces indigènes le terme de mandrianambo, qui n'a 

 nullement le sens que suppose M. Thirv. 



« Le mandrianambo, dit AL Thiry, peut acquérir une trentaine 

 de mètres de longueur ; il ne se ramifie qu'après avoir atteint les 

 hautes branches de l'étage de futaie, ce qui lui a valu son nom 

 indigène, qui littéralement signifie : celui qui va se reposer en haut. » 



Ce mode de ramification est, en réalité, celui de toutes les lianes, 

 et mandrianambo a donc un sens tout autre. 11 signifie : qui dort 

 {mandry) en haut (anambo). Et c'est une allusion, non à la liane 

 même, mais à son latex. Les indigènes, dans tout Madagascar, pour 

 exprimer qu'un liquide se solidifie ou se coagule disent « qu'il dort ». 



