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accrues par leur éloignement de leur ori- 

 gine, embellies par rimagination , altc- 



ff et tout ce qu*oii peut appeler la notation asiru- 

 « nomique , sont les restes des anciens hiéroglyphes, 

 a 11 est remarquable que les Chinois appellent les 

 ce nœuds de la lune, la tête et la queue du cie! , 

 « comme les Arabes disent la tête et la queue du 

 « dragon. Le dragon est, chez les Chinois, un animal 

 K céleste: ils ont apparemment confondu ces deux 

 c idées.... 11 est encore fait mention dans VEdda 

 « d'un grand serpent qui environne la terre. Tout 

 « cela a quelque analogie avec le serpent , qui par- 

 « tout représente le temps , et avec le dragon 

 <E dont la tête et la queue marquent les nœuds dt 

 <[ l'orbite de la lune, taudis que ce dragon cause 

 K les éclipses. Mais cette superstition , ce préjugé 

 « universel qui se retrouve en Amérique comme 

 « en Asie , u'indique-t-il pas une source commune , 

 c et ne place -t-il pas même plus naturellemcni 

 « cette source au Nord, où peut exister la seule 

 « communication possible entre l'Asie et l'Amé- 

 « rique , et d*où les hommes ont pu descendre fa- 

 c cileraent de toutes parts vers le Midi, pour ha- 

 « biler l'Amérique , la Chine, les Indes, etc. ? » 

 (M. Bailly, de l'académie francoise , de celle des 

 scieuces, et de celle des inscriptions. Histoire de 

 l'astronomie ancienne , page 5i5.) 



