101 



1 . Господь и родственный этому слову образоважя. 



|!с1. хоть сколько-нибудь научныя объяснешя этого слова, который 

 были предложены до сихъ поръ, сводятся къ сложетямъ съ пндоевропей- 

 скпмъ *потг-с (др.-инд. патг-ш авест. па'тг-ш, греч. г.6т-с, лат. ротл-в, 

 гот. йф-з, лит. ратд-«) «господинъ» (мужъ, могучга, самъ и т. п.). Немало 

 такихъ сложенш можно найти къ отдьльиыхъ индо-европейскихъ языкахъ, 

 но ни одно нз т. нихъ не совнадаетъ со славянскпмъ словомъ въ своей первой 

 части и ни одно не способствуетъ объяснешю страннаго перехода т въ д. 

 И такъ не остается, по видимому, ничего, какъ отказаться отъ поисковъ за 

 индоевромейскимъ первообразомъ этого слова и предположить въ немъ за- 

 имствовать Но откуда? Пусть германисты рт.шаютъ, могло-ли быть когда- 

 либо въ древне-верхне-н'Бмецкомъ языке (где индоевропейское т при такъ 

 называемомъ второмъ перебое звуковъ изменяется въ д) сложеше изъ 1шв 

 (=Наи8) и *гас1(-8). Если-бы такое сложное оказалось не пустымъ плодомъ 

 «дплеттантпческаго» воображения, можно было-бы, пожалуй, воспользоваться 

 для этой этимолопи удержавшимся у насъ повсеместно до нашихъ дней вы- 

 говоромъ слова Господь не со взрывнымъ /, а съ придувнымъ (проторнымъ, 

 Фрикативнымъ) д. Впрочемъ сила такого указания показалась-бы славистамъ 

 весьма спорной, потому что германское 11 обыкновенно передается у Сла- 

 вянъ звукомь х, напр. гот. Ьанйидв — црк.-слав. х&догъ, . гот. ЪЫгв — 

 обще-слав. хлгьбъ, гот. Ыца — обще-слав. хлгьвъ и т. п., какъ, можетъ 

 быть, и гот. (др.-в.-ньм. и т. д.) 1п18 — црк.-слав. хыоюа, хыокшна, чеш. 

 сЪуйе и спузе, словънск. 1пза съ заменой звука 8 въ качестве з звукомъ ою, 

 какъ г.ь др.-в.-нвм. (заимствованномъ изъ латннскаго языка и потому позд- 

 ибйшемъ) г08а — црк.-слав. и бЬлор. рожа, пол. гога, чеш. гй/е. серб. 

 и болг. ружа, п въ качестве глухого 8 — по видимому, звукомъ х, откуда 

 *хух%а — хыша. Но если такъ, о сблпженш слова господь съ какнмъ-.шбо 

 германскимъ сложнымъ, первой частью котораго было-бы 1шз, нечего и 

 думать. Удачнйе окажутся поиски на Востоке, если только мы отправимся 

 не отъ кратчайшей Формы господь, а отъ более длинной и какъ-будто про- 

 изведенной отъ нея господарь. Последняя Форма заслуживаете особеннаго 

 внпмашя тьмъ, что она восходить несомненно къ общеславянской эпохе, 

 какъ, вероятно, и то ея значеше, вь которомъ она употребляется до сихъ 

 поръ у западныхъ Славянъ: пол. довроаагг, чеш. Ьовройаг, в. -луж. Ьовро- 

 йаг" значить «хозяинъ». Съ тпмъ-же значеюемъ оно употреблялось иногда 



Из»*СТШ II. А. И. 1907. 



