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 loisspi^ciales. Toutcs poi-teiil le nom de Tousso, auquel 

 on ajoule souvent le nom de la lamille de leur chef on 

 souverain. Yan-Tousse est la plus colebre et la plus 

 rcdoutable. Rcvenant par quelques mots sur Tang- 

 Keou-Cul , M. Hue dit que cettt- ville a peu d'elendue, 

 mais qu'eiln est Ir^s populeuse , tros active et trfes 

 commcrcanle. C'est une vraie Babel oii so trouvent 

 reunis les gens de toutcs langues ; des Thibetains oricn- 

 taux, des Yong-Mao-Cul ou tongues cbevelures , des 

 Tartarcs dc la mer Bleue, des Chinois de toutes les 

 jirovinces et des IIouydze-Turcs , descendants d'an- 

 ciennes migrations indiennos. Tout portc dans cette 

 ville le raracl<^ro de la violence. Cliacun marcbe dans 

 les rues arme d'un grand sabre, et adcctant dans sa 

 demarche une I'croce independance. II est impossible 

 de sorlir sans etre Icimoin de querelles , qui ordinal - 

 rcment s'eteignent dans le sang. » 



Aprds quelques jours de repos a Tang-Keou-Cul , 

 MM. Hue et Gabet allferent visiter la lamazerie do 

 Koumboun choz les Si-Fan ou Thibetains orientaux. 

 Afin de mieux s'inilier a la connaissance de la langue 

 thib^tainc et des doctrines du Boudhisme , ils sejour- 

 n^rent plus de six niois dans ce celebre couvent de 

 lamas, dont iin des chefs , appele Tsonka Uembout- 

 chi , devint le Luther ou le Calvin du Boudhisme au 

 Thibet. C'est qu'il commencaa etablir la riforme bou- 

 dhique dans les liabits religieux et les formules litur- 

 giques. Cette r^forme est suivie dans le Thibet et la 

 Tartaric. Maintenant on distingue des lamas de deux 

 espt;ces; les lamas a habits jaunes et les lamas a ha- 

 bits gris, c'est-adire les bonzes de Chine, qui n'ont 

 pas voulu cntrer dans les principes de la rc^forme. 



Koumboun est une lamazerie qui jouit de la plus 



