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Cepondant, coniinc los journces c!o iitis iiineraircs 

 peuvcnt varier dc 6 a 9 lieues, il est evident que cha- 

 ciine (les routes ou distances, nicsureos en unites de 

 celte especc , doit donner lieu a une « discussion, » 

 sans laquellc elle nc pourrait pas etre « conslruite » 

 (sur la carte). J'ai laiss^, en general, cetle discussion 

 aux personnes qui sonl a menie de consulter lous les 

 recueils goograjiliiques ct loutes l(>s relations jiubliees 

 jusqu'a cc jour. 



En ce qui louche les (( directions » [be(iriiii^s), parlic 

 cssentielle de tout ilinerairc, dies sont en general bien 

 i/ul/fjiiees par les voyageurs musulmans, mais non pas 

 toujours bien comprises. Le p^lerin ou le djcliab, irans- 

 porte pour la premiere fois dans la dcmcure d'un 

 Franc, sail, en entrant, de quel cole de la cbanibrc 

 il devra se lourner jiour faire sa pri^re , s'il y a lieu a 

 la falrc seance tenanle. Les meandrcs d'une ville arabe 

 ne peuvenl pas le desorienter. Lors done qu'on I'inler- 

 roge sur I'une de ses excursions (la niemoire de ces 

 gens-la est bien plus sure que la noire), il commence 

 par se supposer au point de depart, et voulant faire 

 connailre la direction qu'il a suivie pour se rendre d'un 

 point a un autre, il ne nomme jias lei ou tel rhumb dc 

 vent; il le montre du doigt. Cc geste dit lout ce que 

 Ton vcutsavoir. C'est au speclateur a le saisir de I'ceil 

 et a le traduire en langue europeennc. On concoit que 

 I'obligalion de sc lourner vers la Mecque jiour faire sa 

 priorc, sur quelque point du globe qu'il se Uouve, niel 

 lout musulman dans la necessile de porler sa boussole 

 dans sa conscience. La meme obligation n'exislant pas 

 pour le chre.ien, il en resulle, j)our lui, unc sortc d'in- 

 ('6riorile, une facullo pratique de nioins, en ce qui 



