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ou des rares citerncs creusces des les temps anciens 

 aux stations Ics plus imporlanles. En otudlant avec 

 une attention religieuse la narration mosaiquc, dont 

 la rigourouse exactitude topographique n'admct au- 

 cunc interpretation arbitraire , jc me senlis entraine 

 non seulement a soumeltre a un nouvel examen loutes 

 les opinions emises jusqu'a ce jour, mals encore a 

 cssaver moi-meme de determiner les points histori- 

 ques , en prenant pour base unique le recit de I'Exode. 

 Tous ceux qui se sont livres a ces rechcrchcs ont 

 pris pour point de ddpart les traditions qui sc ratla- 

 chent au couvent du Ujcbel Mousa ; bien quel'absur- 

 dite (ividente de la plupart de ces traditions locales ail 

 6t6 reconnue , ct en dernier lieu encore par M. flo- 

 binson , la position du Sinai paraissait fixee et consa- 

 cree en quelque sorte par remplacement du couvent, 

 et les opinions ne diHeraient que sur la signification 

 du nom d'fJore/j et le choix du sommet auquel il fal- 

 lait altribuer la denomination de Sinai. Ces deux mots 

 6lant employes dans la Bible dans un sens absolu- 

 ment identique , on admit que I'un designail le massif 

 entier, et I'autrc la cime particuliere ; ainsl Robinson, 

 contrairement aux opinions anterieures, rapporte a 

 la cime le nom de Sinai, et, negligeant I'auloritd tra- 

 ditionncllc , designe comme telle, non plus le Djebel 

 Mousa , mais son prolongcment qui s'avance au nord 

 dans la plaine de Rd/ia/i , et qui porte aujourd'bui le 

 nom d'lJoreb (plus correctement h'/ioreb). En ad- 

 mettanl meme qu'une pareille tradition eiit pu , au 

 M' siecle, lors de la construction du monastore, en 

 determiner remplacement, elle nc prouverait pas 

 plus qu'une autre, tout aussi ancicnne,qui rccule 

 J'^lun a 7o/', ou cellc ilu moycn age, qui transporte 



